LXX. Pour i.a ff.tp. df la Pentfcôtb

ilc f^rnftrnrr *. C'est pourijiKn' vous vovoz d'orflinaire que 'Lucap, m, 8; Act.,

, 1 . . r • XXVI, 30 : cf. Is.,

ceux (jui n ont cotte criunto i[ur dans la partie iniLTKnjre xxsi, ih. s'en retournent de la prédication inelan(dîoli<[Ucs en leur mayson, comme au contraire ceux (|ui ont la crainte don du Saint I\sj)rit s'en retournent convertis et j)enitens.

C'est le sujet pour lequel David disoit : Je demande, o Seigneur, une saj^ette poussée de vostre main, laquelle transperce mon cœur. Vx saint Ilierosme disoit que la crainte des juj^emens de Dieu transperçoit si fort son ame qu'il luy sembloit tousjours entendre retentir à ses oreilles cette voi.K espou van table des Anges: « Levez-vous, morts, et venez au jugement; Surgite, mortui, venite ad judicium *. » Mon Dieu, que de personnes ont quitté le 'Vide supra, p. 315. péché par cette crainte du jugement! C'est donc à très juste rayson qu'elle est dite le commencement de la sapience^, * Ubi supra, p. 419. et l'amour la consommation*, qui nous fait monter au * I Joan., iv, 18. Ciel pour nous joindre à Dieu ; mais pour arriver à ce bonheur il faut quitter le péché, et pour le quitter il faut craindre. Et voyla ce que fait cette crainte inférieure.

L'autre partie de cette Qcainte que j'appelle supérieure est celle qu'on a de perdre le Ciel ; ce que je dis d'autant qu'il y a des personnes si charnelles lesquelles, comme s'il n'y avoit point de Paradis ains seulement des peines d'enfer, ne se soucient point de le perdre, estans très contentes de la possession de ce paradis mondain, terrestre, malheureux et infortuné, n'ayans point de prétention au Paradis céleste. Or, la crainte de Dieu ne comprend pas seulement l'appréhension des peines d'enfer, ains elle a encores celle de perdre le Paradis. La générosité relevant donques nostre cœur après ces biens éternels, nous fait dire avec le Psalmiste * : Inclinavi cor meum ad • Ps. cxvui, ni. faciendas jtistificatiojics tuas in œtcriium pr opter retributionem ; Ah, vSeigneur,y'^zv ïncl/né mon cœur à garder vos commandemois à cause des grandes recompenses que vous donnez à ceux qui les observent. Ces parolles sont remarquables ; elles ne veulent dire autre chose sinon que la crainte nous fait cesser de mal faire, d'autant que voyla le Paradis qui doit estre la recompense du travail de l'ouvrier. C'est pourquoy les

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âmes généreuses pour s'encourager à travailler, à l'exemple de David, se proposent la gloire éternelle. Pourquoy ne travaillerois-je pas, disent-elles, pour entrer en possession de cet héritage céleste '^ J'ay incliné mon cœur à garder vos commandemens à cause des recompenses. Hé quoy, seroit-il bien possible que je voulusse perdre le Paradis? Serois-je bien si lasche que de perdre le partage qùî'm'est promis en cette patrie céleste ?

Vous voyez donques bien maintenant que cette crainte est appellée inférieure et supérieure parce qu'elle est composée de ces deux craintes, des peines d'enfer et de la perte du Paradis. Or, cette crainte qui nous fait quitter le péché est un don du Saint Esprit, luy seul la peut donner ; c^est pourquoy elle est appellée le commence- Tfient de la sapience, parce qu'elle est d'ordinaire le commencement de nostre salut. Et quoy que les hérétiques disent qu'elle est mauvaise ils se trompent grandement, et les paroles de Jésus Christ les condamnent absolument. Ne craigne^ point, dit-il en saint Matthieu, * Vers. 28. chapitre x *, ceux qui peuvent tuer le corps, mais crai-

gne\ Celuy qui peut condamner Vame à la géhenne éternelle ; Nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autan non possunt occidere ; sed potius eiim timete qui pot est et animam et corpus perdere in gehennam. Ce qui nous fait voir que cette crainte est bonne, et que c'est Dieu qui en est l'autheur et la met dans le cœur pour commencer par icelle nostre salut.

Le deuxiesme don du Saint Esprit est le don àe^piMA^. Le don de pieté est une vertu particulière laquelle dépend de la justice, qui n'est autre que l'honneur, le respect et l'amour que nous rendons non seulement à Dieu comme à nostre souverain Créateur et nostre Père très aymable, mais encores à ceux que nous tenons pour supérieurs, soit spirituels ou temporels, comme les pères, mères, prélats et magistrats. Le Saint Esprit donques venant au cœur luy communique le don de pieté, par lequel Tame porte un très grand honneur et respect à Dieu, accompagné d'un amour filial et d'une crainte amoureuse. Et ne voyons-nous pas que sa divine Majesté se