IX, 20-22 V

Serin, xcix, c. i,

* Lucce, VII, 36-48.

l'intérieur, ni pour l'extérieur ; ce qui ne se rencontre en aucune autre de celles qui sont allées à la suite du divin Sauveur. Les femmes qui l'accompagnoyent au mont de Calvaire le faisoyent par une pitié et compassion naturelle, qui estoit cause qu'elles pleuroyent sur luy, dequoy Nostre Seigneur les reprit"^. D'autres le suivo3'ent quand il preschoit, mais c'estoit pour quelque bien qu'elles en attendoyent. La pauvre Samaritaine n'estoit point venue chercher Nostre Seigneur; néanmoins, attirée et alléchée par les offres et promesses qu'il luy fit, elle le suivit et se convertit à luy. Certes, nostre cher Sauveur l'aymoit bien cette Samaritaine, car, par après, elle travailla beaucoup pour sa gloire, preschant hautement et hardiment la venue du Messie, ce qui fut cause de la conversion de Samarie*. La femme adultère fut amenée à Jésus, la teste baissée, toute honteuse et pleine de crainte ; il la receut et luy pardonna *. La Cananée vint pressée de l'affliction de sa fille '^; la femme hemorroïsse, pour recevoir la santé qu'elle n'avoit peu recouvrer par aucun art ni remède *. En somme, toutes sont allées à Nostre Seigneur avec des attraits et un amour intéressés.

Mais quant à cette admirable Magdeleine, nous ne lisons nidle part en l'Evangile aucun trait d'amour propre ni de recherche quelconque; ains elle alla trouver le Sauveur avec une pure et droite intention, non point pour l'aymer, mais pour le mieux aj'^m.er. Lors qu'elle vint à luy pour la première fois chez le Pharisien elle l'aymoit, elle sentoit son cœur bruslant d'amour pour Celuy qui l'attiroit et embrasoit d'une sainte dilection. Elle se rendit donques à luy pour l'aymer encores davantage, et avec cette « sainte impudence, » comme dit saint Augustin *, elle entra en la mayson du Pharisien où elle sçavoit que son doux Maistre estoit, et se jettant à ses pieds, elle pleura ses péchés en telle sorte qu'ils luy furent tous pardonnes*. Là, elle regarda et fut regardée du Sauveur, et tellement navrée de son amour qu'elle fit à cet instant une entière conversion qui, par la véhémence et force de cet amour, passa jusques à la transformation de son esprit et de son cœur

Marc, ult., ().

XlA'lIl. I\)L'K I.A FhlK I)H SAINlh MaKM:-M ADRl.KINE 83

dans crluy de son liicii. I *ar <"()ns('(jii('nt il se comniuni- (jua à elle en une faron très intime et abondante, tellement que de grande ])eeheresse (ju'elle estoit elle devint une Jurande Saint(\

J'ay dit une i^rande jx-c heresse, ear en louant sainte Magdeleine il ne faudroit ])as estre flatteur et donner ti entendre ([u'elle n'estoit ])as si grande pécheresse que le monde la croit. On auroit tort d'user de ces termes, puiscjue nous ne les trouvons en aucun lieu de la Sainte I^scriture, ouy bien (iu'(dle estoit pcchercsse : les Evangelistes le disent*, et il les faut croire. L'Ki^lise la ' Luca?, vu, 37 met au nombre des pécheresses et ne permet point qu'on la nomme vieri^e, ains elle défend au jour (|u'on célèbre sa feste de reciter l'antienne pro|)re aux Vierges. Il n'y a donques point de doute qu'elle ne le fust et qu'elle ne commist ces grans pochés pour lesquels les femmes sont nommées pécheresses. Je sçay bien qu'elle n'estoit pas publique; o non, il ne le faut pas penser, car estant damoyselle de fort bon lieu et ayant le cœur généreux, elle ne pouvoit pas s'estre ainsy abandonnée. Mais helas, elle avoit tellement plongé toutes ses affections et pensées dans la vanité et sensualité, que pour y estre entortillée de la sorte il ne se peut qu'elle ne commist des fautes très griefves.

Cependant, ayant trouvé le divin .Maistre, elle fit cette admirable conversion : d'une carcasse puante qu'elle estoit, elle devint un vaisseau de grand prix, propre à recevoir la li([ueur très pretieuse et odorante de la grâce, de laquelle par après elle parfuma son Sauveur. Celle qui estoit un fumier de très mauvaise odeur devint par cette conversion un très beau lys, une fleur de très suave odeur, et d'autant plus qu'elle estoit pourrie et puante, elle fut purifiée et renouvellée. Nous vovons tous les jours cette merveille en la nature : les fleurs prennent leur accroissement et beauté d'une matière puante et pourrie, et plus la terre en est remplie, plus aussi les 13's et les fleurs qui y sont plantées croissent et sont belles. L'expérience nous le monstre journellement : au commencement du printemps on remplit la terre de

fumier, et les plantes qui y croissent en tirent une substance qui les rend plus aggreables et excellentes. Ainsy nostre Sainte, qui estoit toute infectée du péché, fut puis après rendue d'autant plus belle par la contrition et amour avec lesquels elle fit pénitence.

Nous la pouvons donques justement nommer la reyne de tous les Chrestiens et enfans de l'Eglise, lesquels sont divisés en trois bandes : les premiers sont les justes, les seconds les penitens, et les troisiesmes les pécheurs. Les uns sont voirement pécheurs, mais ils ne veulent pas mourir en leur péché ; les autres sont les pécheurs opiniastres qui ne veulent point de pardon , ains qui *Cf. tom. praeced. meurent en leur iniquité*. De ceux cy il ne nous en faut ^ujus i.,pp.57, p^^ parler, car telles sortes de gens n'ont plus de prétention pour le Ciel : l'enfer leur est préparé et sera leur héritage. Malheureux qu'ils sont, parce qu'à mesure qu'ils font vœu de mourir en leur obstination ils le font par conséquent d'estre damnés.

Ce n'est pas de ces pécheurs que sainte Magdeleine est la reyne, ains de ceux qui veulent sortir de leur iniquité; car ayant esté pécheresse, comme nous avons dit et comme l'Evangile nous l'enseigne, elle sortit de son péché et en demanda pardon à Dieu avec une vraye contrition et ferme resolution de le quitter, provoquant ainsy tous les pécheurs à imiter son exemple. Quant à sa pénitence, combien a-t-elle esté généreuse ! combien pleura-t-elle ses péchés , que n'a-t-elle fait pour les effacer et pendant la vie et après la mort du Sauveur! Elle a jette des larmes en si grande abondance qu'elles

• Ps. VI, 7. surpassent celles de David lequel disoit * : Je pleurois nuit

et jour mon iniquité en telle sorte que mon lit nageoit dans le torrent des eaux que je respandois. Il disoit cela avec une emphase pathétique pour monstrer l'estendue et amertume de sa contrition.

• joaae, m, 4-10 ; La Sainte Escriture * ne parle et ne nous remet rien xi,^3o,'^32.''^' ^^'^' tant devant les yeux que la pénitence des Ninivites,

laquelle fut si grande que c'est chose admirable de voir ce qu'ils firent et les effects opérés par les paroles de Jonas. Ceux, dit le sacré Texte, qui portoyent des habits

XIA'llI. l'olK lA f-l-TH [)h SAISI H M AK Ih-M ADMKINH 8^

de S(jyc les (juittiTenl })()ur se rcvestir de \d haire et du cilice ; ceux qui couvroyent leurs cheveux de poudre d'or les couvrirent de cendre. Ils jeusnoyent tous les jours jusques aux petits enfans ; et, ce qui est davantage, ils faisoyent jeusner leurs chevaux et leurs bœufs pour plus grande austérité, en pénitence des fautes de leurs niaistres. Mais ([uoy ([ue cette expiation fust si générale, je trouve (jue celle de la Magdeleine l'est encores plus. Comme elle avoit oflfencé Dieu de tout son cœur, de toute son ame et d'une grande partie des membres de son corps, aussi les employa-t-elle à faire pénitence ; elle la fit de tout son cœur, de tout son corps et de toute son ame, sans reserve quelconque, ains elle s'employa généralement et totalement es œuvres d'icelle. C'est pounjuoy elle se peut bien nommer reyne des penitens, puisciu'elle les a tous surpassés.

En second lieu elle est reyne des justes. Kn eflfect, bien qu'on ne la nomme pas vierge, si est-ce qu'à cause de la sureminente pureté qu'elle eut après sa conversion elle doit estre appellée archivierge, parce qu'ayant esté purifiée dans la fournaise de l'amour sacré, elle fut remplie d'une excellente chasteté et douée d'une si parfaite dilection qu'après la Mère de Dieu c'est elle qui ayma davantage Nostre Seigneur. Elle l'ayma autant que les Séraphins, ains elle fut encores plus admirable qu'eux en cet amour, parce qu'ils ont l'amour sans peine et le conservent aussi sans peine; mais cette Sainte l'acquit avec beaucoup de sueur et de soin et le conserva avec crainte et sollicitude. Dieu luy donna en recompense un amour très fort et ardent, accompagné d'une très grande pureté ; et tout ainsy que le divin Espoux luy navroit le cœur *, ' Cant., iv, 9. de mesme luy blessoit-elle le sien par des désirs, souspirs et eslans amoureux. Il faut croire qu'elle disoit souvent ces paroles de l'Espouse* : Qu'il me bayse iVun bayser ' ibid., i, i. de sa bouche y bayser tant désiré de la nature humaine, tant demandé par les Patriarches et Prophètes, qui n'est autre que l'Incarnation et l'union de la nature divine avec l'humaine* : c'est cette estroitte union après laquelle * Cf. supra, p. 43. cette sainte amante souspiroit.

Voyez donques comment sainte Magdeleine est reyne des justes; car qu'est-ce qui la pouvoit rendre plus juste que cette dilection, jointe avec sa grande humilité et componction qui la faisoit tousjours estre aux pieds du Sauveur ? Aussi l'aymoit-il de l'amour tendre et délicat dont il ayme les justes, lequel estoit cause qu'il ne pou- *I Parai., xvr, 22; voit soufFrir qu'on la touchast * ou reprist de quelque

Ps CIV I ■>

' chose sans prendre son parti. Regardez-la à la mayson

de Simon le Pharisien qui voulant faire du maistre se print à murmurer contre elle, taxant Nostre Seigneur de ce qu'il la soufFroit près de luy. Mais il le tança en prenant la querelle de cette sienne servante, luy mons-

• Lucae, vu, 39-48. trant qu'elle le surpassoit en mérite et charité*. La voyla

aux pieds de son Maistre pendant que sa bonne sœur Marthe s' empressait à fin d'apprester ce qu'il failloit pour le vivre du Seigneur. Celle-cy se plaint de Marie au Sauveur, comme la voulant desapprouver de ce qu'elle ne faisoit pas comme elle ; mais il ne le peut souffrir, ains reprend Marthe de son empressement, comme s'il luy disoit : Garde-toy bien de blasmer Magdeleine , laquelle n'a en soy aucune chose digne de reprehension ; car elle a choisi la meilleure part , et toy tu t'empresses trop. Une seule chose est 7iecessaire, qui est

• Ibid., X, 39-42. celle que Marie a choisie *; sçache donques que si tu la

viens desapprouver, tu encourras toy mesme le blasme. Remarquez combien il l'aymoit tendrement : il la voit pleurer au monument, il luy apparoist en forme d'un

• Joan., XX, 14, 15. jardinier et l'interroge pourquoy elle pleure *, comme

ne pouvant soufFrir de se voir plus long temps chercher par cette sienne et toute pure amante.

Sainte Magdeleine se peut donc nommer à bon droit la reyne de tous les Chrestiens en la façon que nous avons monstrée. Que vous serez heureuses, mes chères âmes, si vous la suivez ; car elle donne exemple à tous, mais particulièrement aux Religieuses, pour ne parler à cette heure que d'elles. Elle leur enseigne comme il faut qu'elles fassent pour entrer en Religion, c'est à dire pour quelle fin elles y doivent entrer, qui n'est pas seulement pour aymer Dieu. Tous les Chrestiens doivent l'aymer

Xl.VllI. I^OUK LA FhTR Dk SAINTR MaKIH-MaDELRINE 87

cl s(Mit ohli^rs (le faire ce <[u'ils font |)ar le motif do l'aiiKHir, et si ce n'est avec tant de i)ureté, c*est du moins avec (juelque amour intéressé ; car il faut de nécessité aymer Dieu et le prochain pour cstre sauvé et j^our aller en Paradis, autrement Ton ira aux enfers.

Mais d'auiani ([iie les tracas du monde refroidissent et mettent en hazard la charité, l'on entre en Religion. Kt i)our(juov ? Peut-estre pour aymer Dieu? O non, mais pour le mieux a\iner. \\t ])our estre sauvé? Non, mais pourestre mieux sauvé; non pour plaire à Dieu, mais pour mieux luy jdaire *. Non point pour avoir des extases, 'Cf. Entretien VI,

j 1 .. . ^ ,, , toni.VI hujusEdit.,

des révélations, suspensions ou telles autres choses, pp. 8<;, 90; tom. o non certes ; tant d(.' mouvemens, de lumières, de senti- praeccd. hujusEdit.,

mens sensibles, qui sont presque communément désires

de tous, ne sont pas nécessaires à nostre salut ni requis

pour entretenir et perfectionner nostre amour. Il y a de

grans Saints et Saintes au Ciel en de très hauts degrés de

gloire qui n'ont jamais eu ni visions ni révélations ;

comme au contraire il y en a plusieurs aux enfers qui

ont eu de ces gousts et choses extraordinaires *. Ce n'est •Cf.lniroJ.ahVù

point, mes chères Filles, ce qu'on doit chercher en Reli- c.xiu- Tr.de l'Am'.

gion, ains il faut, à l'exemple de cette grande .^lagdcleine, <'''C)x^M,i.vll,c.vn.

venir pour y estre basses, petites et tousjours aux pieds

de Nostre Seigneur, comme nostre unique refuge.

Cette Sainte fut admirable en cecy, parce que dès

l'instant de sa conversion jusqucs à la mort elle ne

quitta i)oint les pieds de son bon l^laistre. Je ne me

souviens pas d'avoir veu en aucun lieu qu'elle soit jamais

sortie de ces sacrés pieds : à sa conversion, elle entra

par derrière et se jettant à ses pieds, les lava de ses

larmes et les essaya de ses cheveux* ; quand elle l'alla ' Lucx, vu, 38.

trouver au festin qui se fit après la résurrection du

l^azare, elle portoit la boéte de parfums et onguens pre-

tieux et se prosterna encores à ses pieds*. Il est vray 'Videsupra^p.Si.

qu'une fois elle prit cette confiance amoureuse d'espandre

son nard et rompre sa boëte sur son auguste cJief*, à * Matt., xxvi, 7;

fin que de là il s'espanchast sur son sacré corps et '^''^•' ^'^' 3-

descendist par tout ; mais elle s'estoit premièrement

jettée à ses pieds, et puis elle y retourna incontinent.

88 Sermons recueillis

A la mort du Sauveur, lors qu'il fut attaché à la croix, * Joan., XIX, 25. elle demeura tousjours sous ses pieds*, et quand on le descendit elle les gaigna promptement. En sa resur- *Ibid.,xx, 17. rection elle se jetta tout aussi tost à ses pieds*, les luy voulant bayser comme de coustume ; en somme, elle ne les quitta jamais, ains elle 3'' a constamment tenu son cœur et ses pensées, vivant en très profonde humilité et bassesse.

O Dieu, quelle erreur et tromperie se trouveroit en

nostre siècle si quelqu'un vouloit, après quelques années

de Religion, se tenir pour parfait et profes ! Un jour un

grand serviteur de Dieu demanda à un bon Religieux

*Cf. s. Ath., Vita ce qu'il desiroit estre toute sa vie*. Il luy respondit qu'il

S. Ant., §§ 16, ar ; , . .^ ^ .

Vitœ Patrum 1. V desiroit se tenir comme un novice, aussi petit, sousmis, hbeii. X, §8. mortifié et sujet à de continuelles censures, reprehen-

sions et mortifications; en un mot, qu'il ne vouloit jamais pour rien au monde, laisser les pieds de Nostre Seigneur. O qu'il estoit heureux! Et que vous serez heureuses, mes chères Filles, si toute vostre vie vous ne quittez pour rien que ce soit ces sacrés pieds, si vous vivez en humilité et sousmission, imitant et suivant vostre reyne, et encores plus la Reyne de toutes les reynes, la sacrée Vierge, nostre chère Maistresse, à laquelle sainte Magdeleine fut si dévote qu'elle ne l'abandonna jamais. Nostre Dame aussi l'aymoit grandement et plus qu'aucune des femmes qui la suivoyent. Elle l'accompagna à la mort de son Fils, à la sépulture, à son retour, en fin elle ne s'en sépara point jusques à ce qu'elle s'en alla à la Sainte Baume près de Marseille, pour parachever sa pénitence. Là elle mena une vie plus divine qu'humaine, estant sept fois le jour eslevée par les Anges, sans que pour cela son cœur sortist des pieds de son Sauveur.

Ne venez donques pas en Religion pour estre consolées, ains pour vous sacrifier, pour estre les panetières et cuisinières de Nostre Seigneur, voire ses parfumeuses, quand il luy plaira et non quand il vous plaira. O que vous serez heureuses si vous faites des sacrifices entiers de vous mesme à la divine Majesté , si vous ne vous reservez l'usage d'aucune chose, pour petite qu'elle soitl

XlAlll. Pul'K LA FMH l)l-. SAISI h MaKH- MaDHI.KINK 89

Dirii vous (lemando cela. Xoiis voyons (juc les hoiniiu^s estaiîs offenccs exij^ent (lu'oii leur satisfasse selon l'offence ; par exemple, si on leur a desrolxl' un cscu, ils veulent (pTcni leur rende un escu ; si on a apporté dommai^e à autruy, il re([uiert satisfaction à l'esj^al de la perte (pTon a causée.

Kn l'ancienne Loy *, celuy qui donnoit un soufflet à • Exod.,xxi,a^,3^

, . .,,.,' , . . , Lcvitic, XXIV, 2(j

son prochain estoit o])lii]^e d en subir un autres; a cfduy Dcut , xix. uii. ([ui arrachoit une dent à son frer(3 on luy en arrachoit ' ^'' ^ '

aussi une. Or, bien (pK^ cette loy soit entièrement abolie entre les hommes, si se pratti(iue-t-elle encores aujourd'huy entre Xostre wSei^neur et ceux qui se consacrent à luy. Il l(Mir fait les mesmes demandes, à sçavoir, qu'on luy rende, autant qu'on peut, à l'esgal de la faute commise; c'est à dire, il veut que nous fassions autant pour luy que nous avons fait pour le monde. Ce n'est point trop exiger de nous que cela, car si nous avons tant fait pour le monde, nous laissant attirer par ses vains attraits, que ne devons- nous faire pour les attraits de la grâce qui sont si doux et si suaves? Certes, ce n'est pas nous faire tort que de demander cela de nous ; c'est pourquoy, comme on a employé son cœur, son ame, ses affections, ses yeux, ses paroles, ses cheveux pour le monde, il les faut aussi employer et sacrifier au service de la dilection sacrée.

Il s'en trouve bien qui donnent leurs cheveux, mais ils ne donnent pas leurs yeux ; d'autres donnent encor leurs yeux, mais pour leurs paroles, nullement; d'autres donnent les trois ensemble, mais ils ne donnent pas leurs parfums. Puisque vous avez tout donné au monde, il faut tout donner à 1 )ieu et ne vous reserver aucune chose. Qu'est ce que les cheveux? C'est ce qu'il y a de plus vil et abject au corps humain, les excremens de la nature, une superfluité et chose de nul prix; on n'en tient aucun compte, non pas mesme de ceux des roys, car on les foule aux pieds comme n'ayant nulle valeur, et néanmoins l'esprit humain constitue sa gloire en iceux. Nostre Seigneur demande donc les cheveux. Or, que nous representent-ils, sinon les pensées non seulement mauvaises, mais aussi

9© Sermons recueillis

inutiles, lesquelles il faut couper et retrancher ? (0 C'est ce que doivent entendre ces filles quand on les leur coupe; car pourquoy pensez-vous qu'on tonde les Religieuses? On dit que cela est sain ; je le crois, mais cette cy n'est pas la principale cause, ains pour leur apprendre que comme elles sont retirées des objets qui leur pourroyent donner des mauvaises pensées, elles ne doivent non plus courir après les choses vaines et mondaines qu'elles ont laissées, mais oublier tout pour s'appliquer totalement à Dieu. Il leur est facile de se divertir des cogitations coulpables, parce que n'ayans plus d'occasion présente et estans en des lieux où elles ne voj'ent rien que des sujets pieux, où elles ne lisent que des bons livres, où elles n'entendent parler que de Dieu et des choses spirituelles, elles s'en rendent plus facilement quittes.

Mais cela n'est encores rien, il faut de plus sacrifier ses yeux ; car pourquoy croyez-vous qu'on vous aye mis des voiles sur la teste, sinon à fin de vous apprendre à ne vous plus servir de vos yeux pour voir et pleurer que *Constit.XLIV.Cf. quand la grâce vous y excitera*, et non pour les niaiseries supra, p. p. ^^ tendretés pour lesquelles les femmes sont sujettes

aux larmes, larmes folles et vaines, certes ! Je voudrois bien faire telle chose, mais je ne peux. Que faire à cela ? Oh ! il faut pleurer. Et pourquoy ? Hé Dieu, parce que je ne fais pas ce que je veux. L'on me contredit, l'on me corrige et mortifie ; le remède c'est qu'il faut pleurer. Grande misère que celle cy ! Vous verrez une femme tout esplorée ; on lu}^ demande : De quoy pleurez-vous? Oh! je pleure mon mari qui est mort. Helas, quelles larmes inutiles ! comme si à cause d'icelles Nostre Seigneur estoit obliofé de ressusciter vostre mari. Une autre pleure de ce qu'elle a perdu son procès. Quelle folie ! comme si par ce mo3^en la sentence devoit estre révoquée. Une autre pleure de ce que sa mayson est bruslée ; hé, pauvres gens, pensez-vous esteindre par vos larmes le

( I ) La suite de cet alinéa est inédite, ainsi que les lignes 4-10, p. 91 ; 37-39, p. 92 ; 1-15, p. 93 ; 9-39, p. 94 ; 1-5, 31-39, p. 95 ; 1-4, p. 96, et s-12, p. 97.

XLVIIl. Pour ia fktr dr saintf. Mahir-Madf.i.f.inr 91

feu (jiii a (Icsja l)riisl('- vostro inaNson 'i l'oiitrs tr'llfs v\. seinl)laljlL's larmes sont vaincs et inutiles; il ne s'en faut donc plus ser\ ir, aiiis mortifier ces tendretés et mollesses. Il est vray tjue la nature est un peu excusable : vous verrez, par exemple, une fille qui sera bien mélancolique ; et qui n'excusera cela ? Une autre sera bien joyeuse, et pour ce elle excédera (|uel<juefois à rire ; cela est supportable. Une autre sera tendre à pleurer, ce cpii est encores pardonnable, ])ourveu (ju'on ne nourrisse ces imperfections, ains ([u'on les mortifie pour faire \ivre le surnaturel.

On connoist par les yeux et })ar les paroles (juelle est Tame et l'esprit de l'homme, les yeux servant à l'ame comme la monstre à l'horloge. C'est par les yeux et par les cheveux que le divin Mspoux dit au Cantique des Canti(pies* que son h'spouse luy a navre le cœur ; nean- • Ubi supra, p. 85. moins les paroles (|ui sortent de la bouche expriment bien mieux encores c(ue les 3'eux les mouvemens et sentimens intérieurs. On s'ofifence quelquefois par la croyance qu'on nous regarde de travers; en quoy l'on se trompe bien souvent, car cela peut arriver parce c{u'on a les yeux bouffis, n'ayant assez dormi, ou pour avoir quelque chose en teste, ce qui est cause qu'on n'a pas les yeux doux. Mais en ces accidens, la langue vient tesmoigner ce qui est du mouvement du cœur : Hé! dit-elle, vous avez fait tel jugement de mon regard; néanmoins je vous asseure que je n'ay rien moins pensé que cela. Il est vray pourtant (juc la langue exprime mieux le cournjux et ressentiment (jue les yeux.

Il faut donques sacrifier ses cheveux, ses paroles et ses yeux à Dieu, ne s'en servant point pour des niaiseries, et ne pleurant point de ces larmes tendres et molles, ni moins des naturelles. Nostre vaillante reyne sainte Marie iMagdeleine n'a pleuré qu'une fois de ces larmes naturelles, lesquelles estoyent tellement meslêes de pieté qu'elles furent approuvées de nostre Sauveur : ce fut sur la mort du Lazare son frère. Klle avoit adverti son bon Maistre de sa maladie ; mais iceluy vint (juatre jours après cette mort, et la bonne Sainte, croyant que desja

Ç)2 Sermons recueillis

le defunct seroit pourri, pleura pour la grande affliction qu'elle sentoit de se voir séparée de luy. Alors le Sauveur

* Joan., XI, 32-35. en fut touché, se troubla et frémit *, compatissant ainsy

à la douleur de cette sienne amie; car il ne fut pas esmeu de voir le Lazare mort, d'autant qu'il le sçavoit bien, mais il laissa troubler son ame pour l'amour qu'il portoit à sainte Magdeleine.

Toutes les autres larmes de cette Sainte furent de contrition et d'amour. Elle pleura au monu^nent pour l'absence de son bon Maistre. Pour quoy pleurez-vous} disent les Anges. Hé, respond-elle, je ne sçay où ils

* Ibid., XX, 11-13. l'ont 7nis^^;]e pleureray et ne cesseray de pleurer jusques

à ce que je l'a^^e rencontré. Mais vous avez trouvé des

Anges. Oh ! cela ne me console point, car ce ne sont pas

* Cf.Tr.derAm.de Ics Angcs quc je chcrche , mais mon Maistre*. Voyez

tom.prcEced. hujus VOUS comme elle nous apprend à ne chercher que Dieu,

drca'inï""' ^^' ^ ^® pleurer sinon pour son absence causée par nos

péchés, ou bien de quoy il est si peu conneu et glorifié

du prochain. Ces larmes sont bien pures, et toutes les

autres sont vaines et inutiles.

Avec ce que dessus, il faut encores offrir le parfum. Qu'est-ce que le parfum ? C'est une chose excellente ; aussi, celuy qui est parfumé ressent quelque chose d'excellent. Le musc d'Espagne est de grande estime parmi le monde. Or sus, le parfum qu'il faut offrir à Nostre Seigneur c'est l'estime de nous mesme, parfum si commun qu'il n'y a personne qui s'en puisse dire exempt. En effect, l'une des grandes misères de l'esprit humain est que chacun s'en fait accroire, et vous ne sçauriez penser combien il est difficile de se rendre quitte de ce parfum. On se souvient des maysons, des extractions, on recherche si son grand père et arrière grand père n'est pas issu de la race d'Abraham. Grande folie que celle cy ! Ensuite on se surestime par dessus les autres et l'on vient par après à dire : Je suis d'une telle mayson et celle là d'une telle.

Il faut que j'adjouste encores cecy : je ne peux supporter cette grande mollesse de la fille du mareschal de Brissac, laquelle est morte maintenant, mais saintement.

XLVllI. HoUK LA FHTh DE SAINTE MaRIE-M ADELBINH 93

L'histoire est toute rccentr '\ Cette fille ne se pouvoit résoudre d'appellcr Sœur uno autre Religieuse qui estoit de plus basse condition (}u'elle; si (ju'il luy fallut faire de jTfrans efforts sur sc)y niosme pour cela. Du temps de saint Hcnoist *, il en arriva de iiHvsme à un de ses Religieux, * S. Grcgor. Mag.,

, in Vitacjus.cap.xx.

lo([U('l estant de bonne niax'son s en s()U\ mt v.n uneoccasion où il rendoit (luelnue service au Saint, si ([ue son ccinir en fut plein de nnirniures ; car son glorieux Père luy ayant fait tenir la chandelle pendant ([u'il faisoit ({ueUpie chose, il commença à penser : Moy rjui suis de telle mayson et famille, il me faut icy tenir la chandelle devant un homme (jui est de plus basse condition ([ue moy ! Mais le Saint connoissant sa pensée, luy dit ce qu'il failloit, et ce Religieux rentrant en soy mesme reconneut sa faute. Or, cette estime de soy e.st le parfum que l'on doit offrir.

Il faut donques, mes chères Filles, faire cet holocauste parfait de vos âmes, de vos cœurs, de vos yeux, de vos cheveux, de vos paroles et de vos parfums. Vous entrez aujourd'huy au noviciat, ayant achevé vostre essay. O que vous serez heureuses si vous faites ce sacrifice entier, ne vous servant plus de vos pensées, de vos paroles, de vos yeux ni de vos parfums « que pour le service de « la dilection de » vostre Kspoux *. Quant à ce qui est de • Constit. XLIV. l'estime de vous mesme, oh 1 ne vous souvenez plus de quel lieu vous estes, mais de ces paroles : Escoutey ma fille, prcstc-})ioy ton oreille, oublie la uuiyson de ton perc, ta patrie et ton extraction, et le Roy convoitera ta beauté*. Il faut donques entrer avec une reso- " Ps. xnv, n, 12. lution de « mourir à vous mesme pour vivre à Dieu*, » * Coutumicr et Di-

rectoire pour Us

embrassant la Croix du Sauveur, et vous renonçant Rfii^Uuses de u

entièrement. Portez vostre croix et me suivez, dit-il *. • Matt'.i'xvr?^^.

Voyez-vous, la Religion « est un mont de Calvaire*, » * Constit. XLIV. on ne vous y a pas receues pour vous y donner des

(i) M = '- de Brissac, qui sous le nom d'Angélique de la Trinité embauma le Carmel de Paris du parfum de ses vertus, était fille du maréchal Charles II de Cessé, duc de Brissac. Le trait auquel fait ici allusion saint François de Sales est cité par André Duval, dans la Vie de la Bienheureuse Marie de l'Incarnation, ouvrage qui parut au commencement de i6ai. (Voir aussi les Chroniques de l'Ordre d(s C.irmflites en France, tome I"^"", p. M4.)

94 Sermons recueillis

consolations ; o non certes, car on ne demande rien moins * Consiit. XLiv. de vous que d'estre crucifiées *. En Religion on fait mourir la nature, on contrarie les affections et inclinations pour faire régner la grâce ; en somme on vous despouille cUi viel Adam pour vous revestir du nou- *Ephes. ,1V, 22-24; veau *^ et cela ne se fait pas sans souffrir.

Coloss., III, 9, 10. ^^ , r '

Un ne vous le cache point, la perfection ne s'acquiert pas sans difficulté. Il faut donques avoir bon courage en une si haute entreprise commencée en la feste d'une si vaillante guerrière, car bien que vous n'en portiez pas le nom, elle ne laissera pas d'estre vostre protectrice. Uune de vous a dévotion à sainte Dorothée, l'autre à saint Bonaventure et la troisiesme à sainte Agnes. Et qui n'aymeroit sainte Dorothée? Comme on la menoit au martyre, un aclvocat nommé Théophile, qui estoit présent, luy ayant ouy asseurer que là où estoit Jésus Christ et où elle alloit il y avoit des pommes en toute saison et des roses qui ne flestrissoyent jamais, il luy dit, comme en se moquant d'elle : Dorothée, faites-mo}^ tant de faveur que de m'envoyer du jardin de vostre Espoux de ces roses et de ces pommes dont vous nous faites si grand cas. Elle luy promit qu'elle n'y manqueroit pas, et après sa prière un x\nge luy apparut en forme d'un nain qui portoit un panier en sa main, dans lequel il y avoit trois pommes et trois roses très belles et admirables. Elle le pria de les porter à Théophile, qui les ayans receues les admira et demeura tout esperdu ; ensuite il se convertit, confessant que Jésus Christ estoit le vray Dieu vivant. * Surius, ad hune Cela arriva le sixiesme février au cœur de l'hiver *.

diem. -r- • » • • -r^ , 1

Et cjui n aymeroit saint Bonaventure pour sa grande humilité ? Qui ne s'estonneroit de celle qu'il prattiqua lors que, ayant eu commandement des Cardinaux d'eslire un Pape tel qu'il voudroit, ou d'accepter luy mesme le siège pontifical, à cause des grandes difficultés qu'il y avoit à se résoudre sur ce choix, non seulement il refusa cette souveraine dignité, mais de plus il ne voulut pour- Frandsc. ; sed°vide voir aucun de SCS parens ni amis, ains nomma Pape, Baron., Annal., ad xhibaut, vicomtc de Plaisance, qui estoit à la guerre et

ann. 1271, § xii, de ' ^ °

Greg. X. parmi les armes *.