RECUEILLIS PAR LES RELIGIEUSES DE LA VISITATION

SERMUX POUR LK DKUXIKME DIMANCHE

APRÈS L'KPIPIIANIE

COÏNCIDANT AVIX LA FETE DK SAINT ANTt)INE ABBÉ

17 janvier 1621 (O

Nous lisons en la .^lesse d'aujourdhuy deux Kvang-iles : l'un est celuy des Confesseurs'^; l'autre, celu}' du pre- • Lvk-.t, xu, 35-40. mi(^r miracle que fit Xostre Seigneur aux noces de Cana en Galilée*. C'est sur iceluy que je vous parleray en ce • J'^^n., u, i-n. petit discours ; car de le faire sur saint Antoine il n'y auroit point d'apparence, veu qu'il en a esté excellemment parle'' au oTand sermon, auquel on a dit presque tout ce qui s'en pouvoit dire. Je m'arresteray donques sur le dernier où il est fait mention du premier miracle

( I ) La date de ce sermon est déterminée p.Tr la coïncidence de la fête de saint Antoine avec le deuxième Dimanche après l'Epiphanie. Il est vrai que cette occurrence avait eu lieu déjà en 1616; mais à cette époque la Sœur Claude-Agnès de La Roche tenait la plume, tandis que l'on ne peut méconnaître ici le style de la Sœur Marie-Marguerite Michel.

Skum. IV ,

2 Sermons recueillis

ou, selon saint Jean, du premier signe que Nostre Seigneur fj pour manifester sa gloire. Nous verrons d'abord la cause du miracle, c'est à dire comment il a esté fait, et en second lieu, par qui il a esté fait et quelles personnes sont intervenues en iceluy. L'Evangeliste déclare que ce fut icy le premier signe que Jésus fit pour manifester sa gloire. Je sçay bien néanmoins que plusieurs raysons et disputes s'eslevent de part et d'autre entre quelques Docteurs pour monstrer que ce miracle ne fut pas le premier que fit Nostre Seigneur ; mais puisque non seulement saint Jean l'atteste, ains encores * Sermo viii, § 4. saint Ambroise *, et que la pluspart des autres anciens Pères tiennent cette opinion, nous nous y arresterons et la suivrons. Or, à fin de mieux establir le sentiment de saint Ambroise et des autres Pères, nous escarterons avant tout deux difficultés qui rendroyent leur opinion moins recevable, et nous ferons par après une considération pour la consolation de nostre foy.

Disons d'abord que ce miracle fut le premier signe que le Sauveur luy mesme donna pour manifester sa gloire. Plusieurs prodiges, il est vray, se sont opérés avant celuy-cy, les uns par Nostre Seigneur, les autres en Nostre Seigneur et les autres pour l'avènement de Nostre Seigneur, comme celuy de l'Incarnation qui est le plus grand de tous et la merveille des merveilles. Mais ce miracle estoit invisible, secret et occulte ; c'estoit une œuvre si haute qu'elle surpasse infiniment tout ce que les Anges et Archanges en peuvent comprendre , et partant ce n'estoit pas un signe qui manifestast la gloire de Dieu comme celuy qui se fit aux noces de Cana en Galilée, ainsy que dit l'Evangeliste. Ce très haut m3^stere de l'Incarnation est si profond que jamais il n'estoit entré et ne pouvoit entrer dans l'esprit des anciens payens et philosophes ; voire mesme les docteurs de la Loy de Moyse, quoy qu'ils maniassent la Sainte Escriture, ne l'ont peu comprendre parce qu'il estoit invisible et d'une telle hauteur qu'il surpasse tous les entendemens humains et angeliques. Nous le cro3^ons bien en cette vie mortelle parce que la fo}^ nous l'enseigne, mais là haut au Ciel