XLIII. Pour i.i- ii^ Dimanchf- aimus i.'|-i-if'IIânih

nous le verrons et ro sera une partie de noslre otornelle félicité. Il se fit oncor d'autres miracles en cette Incarnation, dont le plus jrrand est que le Verbe divin fut conceu et na([uit d'iiiH» femme, que cette femme fut vierj^'e et mère tout enstMuhle. Plusieurs iner\('illes accompagnèrent la naissance du Sauveur, comme l'apparition de cette estoile qui amena les Matées d'Orient*. .Niais bien que • .Matt., n, i, 3. ces signes fussent faits j)our manifester la gloire de Nostre Seigneur, ce n'estoit pas luy qui les operoit, ains le Père et le Saint Ksprit les faisoyent pour luy. Je sçay bien qu'il les faisoit aussi entant que Dieu, car ce que fait 1(^ Père, le l-"ils et le Saint I-"sprit l'ojierent de mcsme; mais quant au miracle de. Cana c'est proprement le Fils qui le fait.

l'ai deuxiesme lieu, il faut expliquer ce qu'avancent les anciens Pères*, à sçavoir, que nostre divin Sauveur • Vide Maidnnat.,

n^ -, • j- / A. '^ j. A. 1 1. 1 j- Barradnrn, alios,in

fit plusieurs prodiges (et il est très probable, car diverses joan., n, 3. histoires en sont toutes remplies) pendant qu'il demeura en Kg\'pte et mesme en la mayson de ses parens ; mais ils furent très secrets et invisibles, parce que Nostre Seigneur n'estoit point conneu en ce temps-là; de sorte que, bien qu'il en operast un grand nombre, le signe de Cana en Galilée, duquel parle l'I^vangeliste, fut vrayement le premier qu'il fit pour manifester sa gloire.

Mais quelle considération tirerons-nous de cecy pour la consolation de nostre foy ? ^"ovoz-^■ous, ce premier miracle se fit par la conversion et transmutation de l'eau en vin, tout ainsy que le dernier opéré par Jésus Christ en ce séjour mortel fut le changement du vin en son sang au très saint Sacrement de 1 ' Kucharistie. Or, puisque nous qui vous annonçons la parole de Dieu, sommes obligés de vous dire sur chaque mystère les choses qui peuvent servir à la consolation de nostre foy quand les occasions s'en présentent, comme à ce coup icy de celuy de l'Eucharistie, j'en toucheray ce qui fait à nostre propos. Et cela, non point pour vous l'enseigner, car vous le croyez assez, non point pour vous confirmer et affermir en vostre croyance, car vous voudriez mourir pour maintenir cette vérité, mais pour resjouir vostre

4 Sermons recueillis

cœur et luy causer une certaine suavité que l'on trouve

en parlant de ces grans mystères.

*Apoc.,i,8,nit.,i3. Nostre Seigneur est le premier, V Alpha et VOmega'^,

c'est à dire le commencement et la fin de toutes choses.

C'est pourquoy les Egyptiens voulant représenter la

Divinité et la faire comprendre en quelque façon, ils * Cf. Aiciat., Em- peignoyent un serpent qui mordoit sa queue *, ce que

bleina cxxxiii. r • ^ -i • i . . . ,

taisant, il estoit tout rond et ne se pouvoit voir en iceluy ni commencement ni fin : sa teste, qui estoit le commencement, touchoit la fin qui estoit la queue. Ainsy Nostre Seigneur, qui de toute éternité est le commencem.ent de toutes choses, en sera la fin pour toute éternité. Remarquez comme il a tousjours fait le commencement tel que la fin, et le merveilleux rapport qui existe entre *Cf.tom.viihujus l'une et l'autre*. Quand Dieu créa Adam il donna le 35.^ vpp- 10, 11,34, premier signe de cette création en changeant le limon de la terre au corps de l'homme ; de mesme, lors que Jésus Christ le recréa, le premier signe de cette récréation fut la transformation d'une substance en une autre, le changement de l'eau en vin. Ouy, le Sauveur vint pour recréer Thomme, car il s'estoit perdu : Je viendray, dit-il, pour refaire un homme nouveau ; car l'homme s'estoit tellement anéanti par le péché qu'il ne paroissoit plus ce qu'il estoit en sa première origine. C'est pourquoy Nostre Seigneur venant le renouveller, commença cette récréation comme il avoit fait la création. Considérez en effect ce merveilleux rapport. En la création de Thomme Dieu, comme nous l'avons desja touché, changea la terre en chair humaine et opéra une admirable transmutation ; car après avoir dit : Faisons Vhomme à nostre image et semblance, il prit de l'argile et en forma un corps qui n'estoit alors qu'une masse de terre. Ensuite il souffla dans ce corps, et lors cette masse fut convertie en chair *Gen., 1,26,27, 11,7. et en sang, c'est à dire, il en fit un homme vivant*. Ainsy, en la récréation, Nostre Seigneur commença par la transformation de l'eau en vin, donnant ce signe pour manifester sa gloire.

Il a tousjours monstre ce rapport en toutes ses œuvres; car si nous le prenons dès sa première entrée au monde,

XI III. Pour i.K W Dimanciih ai'KI.s i/Rimi-manih 5

nous verrons ([u'il iKi(|iiit tout nii<l, «lu vriitrc de sa Mère,

et, selon les révélations de sainte lirijride*, la très sainte • RevcUt.. l. vir,

--.,.., , . c. xxi.Cf. tom. prx-

Vierj^e le vit ainsy devant ses yeux, ayant produit ce ceJ.hujus EJit., p.

fruit très béni sans au("un travail ni })rejudice de sa vir- '^''

^inité. l'.lle ivstoit ru une douce, amoureuse et suave

contemplation lors c^ue, sans ([u'elle s'en apperceust, le

Sauveur sortit de ses entrailles ; mais estant revenue à

soy, elle le vit tout nud, elle le j)rit et l'enveloppa de

langes et petits drapelets. Il voulut sortir du monde

comme il y estoit entré, mourant tout nud sur l'arbre de

la croix ; après sa mort il en fut descendu, puis il se

laissa ensevelir dans tics langes comme il avoit fait en

sa nativité. 11 naquit en pleurant ainsy que les autres

enfans qui tous passent par là, car il ne s'en est jamais

veu aucun t[ui ne soit né en pleurant, sinon Zoroastre,

qui fut un très meschant homme, » lequel se prit à rire

en naissant *. » 3lais Nostre Seigneur n'est pas né en * Piin., Hist. nat.,

riant, ains en pleurant et gémissant, comme letesmoigne cf.tom.vViiVu/us

un passage de l'Kscriture qu'on luy peut bien appliquer, ^'^'^■' l'i^- '^^' ^•''•

quoy que ce passage regarde Salomon, lequel parlant

de soy dit * : Bien que je sois un ro}' grand et admirable, • Sap., vu, 3.

si est-ce que je suis né sur la terre comme les autres

enfans, en pleurant et gémissant. Ainsy nostre vray

Salomon, bien qu'il soit né Roy souverain en cette terre,

il a voulu naistre en pleurant, et par conséquent il est

mort aussi en pleurant.

11 a voulu donner entrée à l'Evangile par ce premier signe de la conversion et transmutation de l'eau en vin ; il a aussi voulu donner fin à ses prédications par la transformation du vin en sang. Il a fait le premier miracle en un banquet, il fit le dernier, celuy de l'I'^ucharistie, en un autre banquet. Il changea l'eau en vin aux noces de Cana en Galilée, et en ce dernier souper qui fut comme les noces de cet Kspoux sacré, il convertit le pain en sa chair et le vin en son sang ; de sorte qu'en cette transformation il commença à solemniser ces noces qu'il acheva sur l'arbre de la croix, car la mort du Sauveur fut le jour • cf. Cant., m. ult. ae ses noces . ,^^1^^^ E^-^^ ^^^^^

En somme, son premier miracle fut la conversion de xxiv.

6 Sermons recueillis

Teau en vin, et le dernier qu'il opéra avant sa mort fut l'institution de l'Eucharistie, où. il est vrayement et effectivement présent. Nous croyons cette vérité et ce mystère, qui est le plus grand et le plus obscur de tous avec celuy de l'Incarnation ; toutefois, parce que la foy nous l'enseigne, nous croyons que Jésus Christ est en ce très * I Cor., X, i6, XI, saint Sacrement en corps et en ame. L'Apostre dit * que ^'*"^^' le Chrestien est nourri de la chair vivante et du sang du

Dieu vivant, ce qui est vray ; et quoy que cette vérité répugne à nos sens qui n'y peuvent rien voir, néanmoins nous le croyons et mesme avec d'autant plus de suavité que nos sens en connoissent moins. La divine Providence voyant comme ce mystère sacré de TEucharistie estoit obscur, nous a fourni mille et mille preuves de cette vérité en cent et cent lieux tant de l'Evangile que de l'Ancien Testament ; Nostre Seigneur luy mesme en a donné des lumières et intelligences si grandes que c'est chose admirable de voir ce que plusieurs ont escrit sur ce sujet, le traittant d'une façon si claire et intelligible que l'on est tout ravi en l'entendant et lisant. Certes, nous devrions faire cent mille adorations chaque jour à ce divin Sacrement en reconnoissance de l'amour avec lequel Dieu demeure avec nous. Voyla donques la considération qu'il nous faut faire pour la consolation de nostre foy.

Voyons maintenant comment ce miracle s'est opéré, et pour ce je vous raconteray toute l'histoire de l'Evangile. Il se fit, dit saint Jean, des noces à Cana en Galilée. C'estoit une petite villette proche de Nazareth, où demeuroyent les parens de la Vierge, et par conséquent ceux de Nostre Seigneur. On fit donc des noces, et le Sauveur et sa Mère y furent invités. Quelques Docteurs se plaisent à disputer si les Apostres y furent conviés ou non. C'est chose admirable des diverses opinions qu'il y a sur cecy ; mais laissons leurs raysons et nous tenons à ce que dit l'Evangeliste. Au reste, plusieurs des anciens Pères pensent que Nostre Seigneur et sa très Vide Barradam, sainte Mère estans invités, les Apostres le furent aussi

comm.inConcord., ^

i.IIi,c.ii,adfinein. à cause d'eux *. Saint Jean dit tout clairement : et