DE LA FREQUENTE COMMUNION

CHAP. XIIII

On dit que Mitridates Roy de Ponte ayant inventé le mitridat, renforça tellement son corps par icelluy, que s'essayant par après de s'empoisonner pour esviter la servitude des Romains, jamais il ne luy fut possible. Le Sauveur a institué le Sacrement très auguste de l'Eucharistie qui contient réellement sa chair et son sang, affm que qui le mange il vive éternellement. C'est pourquoy quiconque en use(a) souvent avec dévotion, il affermit tellement la santé, et la vie de son ame, qu'il est presque impossible qu'il soit empoisonné d'aucune sorte de mauvaise affection, (b) On ne peut estre nourry de cette chair de vie et nourry (c) des affections de mort. Si que, comme les hommes demeurans au Paradis terrestre pouvoient ne mourir point, selon le corps par la force de ce fruict vital, que Dieu y avoit mis ; ainsi (d) peuvent ils ne point mourir spirituellement par la vertu de ce Sacrement de vie. Que si les fruits les plus tendres et sujets à la corruption, comme sont les cerises, les abricots et les fraises, se conservent aisément toute l'année estans confits au sucre ou au miel ; ce n'est pas merveille si nos cœurs quoy que fraisles et imbecilles sont préservez de la corruption du péché, lors qu'ils sont sucrés et emmielés de la chair et du sang incorruptible du Fils de Dieu. O Philothee, les Chrestiens qui seront damnés demeureront sans réplique lors que le juste Juge leur fera veoir le tort qu'ils ont eu de mourir spirituellement, puis qu'il leur estoit aysé de se maintenir en vie, et en santé par la manducation de son corps qu'il leur avoit laissé à cette intention. Misérables, dira il, pourquoy estes vous morts ayant à commandement le fruict et la viande de vie ?

(a) eti use — f et le mange J

[h) de mauvaise affection. — f II ne se pourroit pas faire que recevant deùement... estans nourris de cette chair vivifiante nous nourrissions des affections et inclinations mortelles ; et tout ainsy qu'au paradis terrestre le fruit de vie avoit la propriété de maintenir et la vie et la santé, centre des cors humains, de mesme en l'Eglise le sacré fruit de l'Eucharistie conserve et la santé et la vie de nostre ame.J

(c) nourrir

(d) ainsi — fies Chrestiens J

gg» Introduction a la Vie Dévote

De recevoir la communion de l'Eucharistie tous les jours, ny je ne le loue ny je ne le vitupère ; mais de communier tous les jours de Dimanche, je le suade et en exhorte un chacun, pourveu que l'esprit .oit <=ans aucune affection de pécher. Ce sont les propres parollesde =aint Augustin, avec lequel je ne vitupère, ny ne loue absolument que l'on communie tous les jours, mais laisse cela à la discrétion du Père spirituel de celuy qui se voudra résoudre sur ce poinct. Car parce que la disposition requise pour une si fréquente Communion doit estre fort exquise, il n'est pas bon de le conseiller gêner allement. Et parce que cette disposition là quoy que exquise se peut treuver en plusieurs bonnes âmes ; il n'est pas bon non plus d'en divertir et dissuader generallement un chacun , ains cela se doit traitter par la considération de l'estat intérieur d'un chacun en particulier. Ce seroit imprudence de conseiller indistinctement à un chacun cet usage si fréquent : mais ce seroit aussi une impudence de blasmer aucun pour iceluy, et sur tout quand il le feroit par l'advis de quelque digne Père spirituel, (e) La responce de sainte Catherine de Sienne fut gracieuse, quand luy estant opposé à raison de sa fréquente Communion que sainct Augustin ne louoit ny ne vituperoit de communier tous les jours : Et bien, dit elle, puis que S. Augustin ne le vitupère pas, je vous prie que vous ne le vituperiés pas aussi, et je me contante.

Mais, Philothee, vous voyez que sainct Augustin exhorte et conseille bien fort que l'on communie tous les Dimanches, faites le donc tant qu'il vous sera possible : (f ) puis que, comme je présuppose, vous n'avez nulle sorte d'affection du péché mortel, ny aucune affection au péché véniel. Vous estes en la vraye disposition que S. Augustin requiert, et encore plus excellente : parce que non seulement vous n'avez pas l'affection de pécher (g), mais vous n'avez pas mesme l'affection du péché (^) : si que quand vostre Père spirituel le treuveroit bon, vous pourriez utilement encore communier plus souvent que tous les Dimanches.

( i ) Plusieurs légitimes empeschemens peuvent neantmoins vous

(e) Père spirituel. - Tje dirois volontier sur ce sujet ce que S> Paul dit sur un autre • Que celuy qui ne mange point, quil ne mesprise point celuy qui mange ; ny celuy qui mange, celuy qui ne mange point. J

(f ; Inséra possible : -frien certes ne peut bonnement vous empescher

de la perception d'un si grand bien, car J (g) de pécher — rmortellement J

( h W« péché - rmortel ni l'affection au pèche véniel J

(i) rj'ay mis néanmoins cette reserve, s'il est possible, parce qu il peut

arriver J

Edition Princeps. Partie II. Chap. xiiii. 87*

arriver : non point de vostre costé, mais de la part de ceux avec lesquels vous vivez, qui donneroient occasion au sage Père spirituel de vous dire que vous ne communiez pas si souvent. Par exemple, si vous estes (j ) en quelque sorte de subjection, et que ceux à qui vous devez de l'obeïssance ou de la révérence soyent si mal instruits ou si bigearres qu'ils s'inquiètent et troublent de vous voir si souvent communier, à l'adventure toute chose considérée, sera il bon de condescendre en quelque sorte à leur infirmité, (k) et ne communier que de quinze jours en quinze jours : mais cela s'entend en cas qu'on ne puisse nullement vaincre la difficulté. On ne peut pas bien arrester cecy en gênerai, il faut faire ce que le (1) Père spirituel dira. Bien que je puisse dire asseurement que la plus grande distance des Communions c'est celle de mois à mois, entre ceux qui veulent servir Dieu dévotement.

(m) Si vous estes bien prudente, il n'y a ny maistre, ny femme, ny mary, ny père, ny mère qui vous empesche(n) de communier souvent : car puis que le jour de vostre Communion (o) vous ne laisserez pas d'avoir le soing qui est convenable à vostre condition, que vous en serez plus douce et plus gratieuse en leur endroit, que vous ne leur refuserez nulles sortes de devoirs ; il n'y a pas de l'apparence qu'ils veuillent vous destourner de cet exercice, qui ne leur apportera nulle incommodité, (p) sinon qu'ils fussent d'un esprit extrêmement coquilleux et desraisonnable : et en ce cas, comme, j'ay dit, à l'adventure que le Père spirituel voudra que vous usiez de condescendence.

Il faut que je die ce mot pour les gens mariez (q). Dieu treuvoit mauvais en l'ancienne Loy que les créanciers fissent exaction de ce qu'on leur devoit es jours des Pestes ; mais il ne treuva jamais mauvais que les débiteurs payassent et rendissent leurs devoirs à ceux qui les exigeoient. C'est chose indécente, bien que non pas grand péché, de soliciter le payement du devoir nuptial, le jour que l'on s'est communié ; mais ce n'est pas chose mal séante, ains plustost

(j ) si vous estes — fau service... J

(k) à leur infirmité, — Tquoy qu'ilz ayent le tort,J

(1) le — r sage conseiller J

(m) rll est vray quej

(n) qui vous empesche — fcette Communion, au moins pour la pluspart du tems... J

(o) de vostre Communion — fvous ne prendrés qu'une demi heure de plus pour vostre dévotion, queJ

(p) nulle incommodité, — fains leur apporte beaucoup de commodité, J

(q) les gens marie\, — fniais je le diray en sorte... J

88* Introduction a la Vie Dévote

méritoire de le payer. C'est pourquoy pour(r) la reddition de ce devoir là, nul ne doit astre privé de la Communion, si d'ailleurs sa dévotion le provoque à la désirer. Certes en la primitive Eglise les Chrestiens communioient tous les jours, quoy qu'ils fussent mariez et bénis de la génération des enfans. si C'est pourquoy j'ay dit que la fréquente Communion ne donnoit nulle sorte d'incommodité, ny aux mères (t), ny aux femmes, ny aux marys : pourveu que l'ame qui communie soit prudente et discrette. Quant aux maladies corporelles, il n'y en a nulle qui soit empeschement légitime à ceste saincte participation, si ce n'est celle qui provoqueroit fréquemment au vomissement.