COMMENT IL FAUT COMMUNIER

CHAP, XV

Pour communier tous les huict jours, il est requis de n'avoir ny péché mortel, ny aucune affection au péché véniel, et d'avoir un grand désir de communier. Mais pour communier tous les jours, (a) il faut outre cela avoir surmonté la pluspart des mauvaises inclinations, (b) et recevoir tousjours sur cela l'advis du Père spirituel.

Commencez le soir précédant à vous préparer à la saincte Communion, par plusieurs aspirations et eslancemens d'amour, (c) vous retirant un peu de meilleure heure, afin de pouvoir aussi lever plus matin. Que si la nuict vous vous resveillez, remplissez soudain vostre cœur et vostre bouche de quelques paroUes odorantes, par le

(r) pour — fées payemens la et reddition de devoirs 1

(s) des enfans. — rL'exaction donques de ces devoirs, si elle n'est faite avec une intention fort vertueuse, tient de l'incivilité ; mays la reddition et payement de la dette n'a nulle sorte de tare pour divertir le débiteur de s'avancer a la sainte table de l'Eucharistie. J ( t) maistres

(a) Pour communier tous les jours f sans légitime reproche, il n'est pas seulement J requis de n'avoir ni péché mortel ni aucune affection au péché véniel, et d'avoir un grand désir de communier, Tce qui suffiroit bien pour communier tous les huit jours; maisj

(b) inclinations, — T c'est pourquoy il faut attendre le jugement du père spirituel avant que de s'y avancer. J

Edition Princeps. Partie II. Chap. xv. 89*

moyen desquelles vostre ame soit parfumée pour recevoir l'Espoux, lequel veillant pendant que vous dormez se prépare à vous apporter mille grâces et faveurs, si de vostre part vous estes disposée à les recevoir : le matin levez vous avec grande joye pour le bon-heur que vous espérez : et vous estant confessée allez avec grande confiance, mais aussi avec grande humilité prendre ceste viande céleste qui vous nourrit à(<i) l'immortalité. Et après que vous aurez dit les parolles sacrées, (Seigneur je ne suis pas digne) ne remuez plus vostre teste, ny vos lèvres, soit pour prier, soit pour souspirer : mais ouvrant doucement et médiocrement vostre bouche, et eslevant vostre teste autant qu'il faut pour donner commodité au Prestre pour voir ce qu'il faict, recevez pleine de foy, d'espérance et de charité, Celuy, lequel, auquel, par lequel, et pour lequel vous croyez, espérez et aymez. O Philothee, imaginez vous que comme l'abeille ayant recueilly sur les fleurs la rosée du ciel, et le suc plus exquis de la terre, (e) elle le porte dans la ruche, ainsi le Prestre (f ) ayant pris sur l'autel le Sauveur du monde, vray Fils de Dieu, qui (g) est descendu du Ciel, et vray Fils de la Vierge, i^) qui comme fleur est sorty de la terre de nostre humanité, il le met comme un miel de suavité dedans vostre bouche , et dedans vostre corps. L'ayant receu excitez vostre cœur à venir faire hommage à ce Roy de salut : traictez avec luy de vos affaires intérieures, considérez le dedans vous, où il s'est mis pour vostre bon-heur. En fin faictes luy tout l'accueil qu'il vous sera possible, et comportez vous en sorte que l'on cognoisse en toutes vos actions que Dieu est avec vous.

Mais quand vous ne pourrez pas avoir le bien de communier réellement à la saincte Messe, communiez au moins de cœur et d'esprit, vous unissant par un ardant désir et une saincte confiance à ceste chair vivifiante du Sauveur.

Vostre grande intention en la Communion doit estre de vous avancer, fortifier, et consoler en l'amour de Dieu : car vous devez recevoir pour l'amour ce que le seul amour vous fait donner. Non, le Sauveur ne peut estre considéré en une action, ny plus amoureuse, ny plus tendre que celle-cy : en laquelle il s'anéantit, par manière de dire, et se réduit en viande, afin de pénétrer et s'unir intimement au cœur et au corps de ses fidelles.

(d) ceste viande céleste — pour vous nourrir en

(e) de la terre, — f qu'elle a mis en miel pour...J

(f) le Prestre — fsur l'autel a pris le Dieu du Ciel... a pris la tressaicte Divinité I

(g) qui — r comme rosée J

(h) [La suite de ce chapitre manque dans le Ms. ]

90* Introduction a la Vie Dévote

Si les mondains vous demandent pourquoy vous communiez si souvent, dites leur que c'est pour apprendre à aimer Dieu, pour vous purifier de. vos imperfections, pour vous délivrer de vos misères, pour vous consoler en vos afflictions, pour vous appuyer en vos foiblesses. Dites leur que deux sortes de gens doivent souvent communier ; les parfaits, parce qu'estans bien disposez ils auroient grand tort de ne point s'approcher de la source et fontaine de perfection ; et les imparfaits, afin de pouvoir justement prétendre à la perfection ; les forts, afin qu'ils ne deviennent foibles, et les foibles, afin qu'ils deviennent forts : les malades, afin d'estre guéris, et les sains, afin qu'ils ne tombent en maladie : et que pour vous, comme imparfaite, foible, et malade, vous croyez de devoir souvent communiquer avec vostre perfection, vostre force, et vostre médecin. Dites leur que ceux qui n'ont pas beaucoup d'affaires mondaines doivent souvent communier, parce que ils en ont la commodité : et ceux qui ont beaucoup d'affaires mondaines, parce que ils en ont nécessité ; et que celuy qui travaille beaucoup, et qui est chargé de peine, doit aussi manger des viandes solides et souventefois. Dites leur que vous recevez souvent le S. Sacrement pour apprendre à le bien recevoir, par ce que l'on ne faict guiere bien une action à laquelle on ne s'exerce pas souvent.

Communiez souvent, Philothee, et le plus souvent que vous pourrez avec l'advis de vostre Père spirituel : et croyez moy, les lièvres deviennent blancs parmy nos montagnes en hyver, par ce que ils ne voyent ny ne mangent que de la neige. Et à force d'adorer et manger la beauté, la bonté, et la pureté mesme en ce divin Sacrement, vous deviendrez toute belle, toute bonne, et toute pure.