XV. De la Volonté de Dieu

pas : cela est un péché véniel. Mais qui ne void que ce n'est ni les Règles ni les Constitutions qui font le p)eché, ains le mouvement de paresse par lequel vous désobéissez ? Dites donc franchement vos mouvemens et vos fautes, particularisant quelles elles sont, quand elles sont un peu grosses et tirent conséquence.

Il se faut confesser de ce que l'on fait surtout quand on a du sentiment ; comme de dire quelque paroUe non préméditée, il y peut avoir du péché. Toutefois, il ne se faut pas mettre en p>eine. car nous n'avons pas une jx^rfection exempte d'amour propre qui nous fait tousjours faire quelque chose par cy par là. Si en suite d'un prompt mouvement de sentiment je jette là une plume, je ne suis pas obligé de m'en confesser ; bien que si ces promptitudes m'arrivent souvent, je les diray en ma reveue générale, pour en tirer instruction. W) Une fille, par exemple, à laquelle on aura donné charge d'esteindre au soir les chandelles, s'en oubliera parfois par mesgarde et contre sa volonté : elle n'a p<jint péché. Mais elle ne veut pas s'assujettir à ceste obéissance : elle pèche et b'en doit confess#*r. La différence qu'il y a entre le péché véniel et l'imperfection, c'est que l miperfection est une surpri-^e et inadvertance, et au péché, nostre volonté y concourt.

Quant à l'acte de contrition, il faut avoir un vray regret du mal passé et une bonne resolution de ne le plus commettre ; et à cest efïect, le Confiteor, qui est la confession générale des Chrestiens, se doit dire bien dévotement devant Dieu. Mes chères filles, ne nous amusons point à tous ces discernemens. ni à vouloir pleurer et sentir nostre contrition ; suffit qu'elle soit solide au fond du cœur et en la resolution d'amendement. Si l'amendement ne suit pas tousjours. ne laissons pas de tousjours travailler à cela ; c'est nostre vraye besogne.

L'on demande si en l'examen il est bon de discerner

(d') fCI U vtfUal» (D, |Mi0t it7.)

284 Les vrays Entretiens spirituels

le péché véniel d'avec les imperfections. Ouy, ma chère fille ; mais entre deux cens il ne s'en trouvera pas deux qui le sçachent faire, sinon es choses bien grosses. En voicy un exemple : je viens vous dire qu'une telle personne vous salue, se recommande à vous, m'a parlé de vous avec estime, et de tout cela il n'en est rien : voilà un péché véniel très- volontaire ; mais je raconte quelque chose, et dans mon discours il se glisse quelques paroles qui ne sont pas du tout véritables, dont je ne m'apperçois qu'après les avoir dites : voila une imperfection dont je ne suis pas obligé de me confesser, sinon que je n'eusse rien autre. Il faut que je vous die une chose qui m'arriva à Paris, confessant la bien-heureuse Marie de l'Incarnation, qui estoit encore séculière. Apres l'avoir confessée deux ou trois fois avec beaucoup d'attention, en fin je dis une fois à ceste bien-heureuse que je ne luy pouvois donner l'absolution, parce que les choses dont elle s'accusoit n'estoyent que minces imperfections et non péché, et luy en fis dire un qu'elle eust fait autresfois, comme vous faites à la Visitation. Elle s'estonna fort que je luy dis ne trouver pas péché véniel, et me remercia grandement de luy avoir donné ceste lumière, m'asseurant qu'elle n'avoit jamais pensé à ceste distinction ; par où vous voyez que cela est difificile, puisque ceste ame si sainte et si esclairée estoit neantmoins dans ceste ignorance.

Ouy vrayement, ma tres-chere fille, vous pouvez vous approcher de la Communion avec un péché véniel, sinon que par humiUté vous vous en voulussiez priver avec congé, ou bien demander licence de vous confesser ; mais certes, je répugne fort que l'on se confesse plus souvent que les autres, cela ne sert qu'à donner soupçon que l'on a quelque grande chose.

Les péchés véniels sont effacés par un abbaissement devant Dieu, en prenant de l'eau bénite, en disant un mea culpa avec humihté. (e') Ce qui fait que la bénédiction

(e') [Cf. la variante (o'), page 154.]