XV. De la Volonté de Dieu

dites-luy à la bonne heure tout ce que vous voudrez, mais ne parlez que de vous et de ce qui appartient à la confession.

f^') Il est vray, mes tres-cheres filles, qu'il se trouve des confesseurs fort doctes, qui ont confessé long temps et tres-dignement les séculiers, lesquels toutesfois n'entendront pas les Filles de la Visitation ni les personnes qui font profession d'une grande spiritualité, parce que les fautes sont si minces, et d'une certaine couleur assez difficile à discerner, qu'ils prendront des petites aversions p>our des grosses malveillances, des p)etits destours d'amour propre pour des grands mensonges, des petites inclinations pour des attaches fort mauvaises. Les Sœurs qui s'apperçoivent par la correction que le confesseur leur fait qu'il ne les entend pas, feront bien de luy dire avec humihtc : Mon Père, je n'ay pas sceu me faire entendre ; ce n'est pas ce que vostre Révérence comprend que je veux dire, c'est en telle et telle façon qu'il se doit entendre. La Supérieure qui s'apperçoit de cela doit par forme de discours cordial et humble, donner à entendre à tel confesseur la manière d'ngir des ïilles de l'Institut. Il faut cstre spirituel pour entendre le langage des âmes spirituelles.

("'^ L'on va à la confession jx)ur se reunir à Dieu. O que les âmes religieuses ont un grand advantage par dessus les mondains, estant dehors des occasions de ces grandes desunicms, parce qu'il n'y a que le péché mortel qui nous désunisse de Dieu. 1^ véniel fait seulement une petite ouverture entre Dieu et nous, et par le Sacrement de Confession nous remettons nostre ame en son premier estât.

L'on p)eut commettre en conlcsMi^n (juatrt* ri. nids manquemens : le premier, quand l'on y va plusto^i |»our

(b*) [Poux cet alioAa. voir rRolrctien «uiv«ot. varUnt* (•).)

(r*) [Cf. k l'Appendire I le Dêfmuf Emirtttém éê mottft im*'*! n :••#•

kfmftuM Pêfé, fait \ U VMltatloo d« Ljrua. «t le k0<t»4tt i«i (Jttétlt^mt qi

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2S2 Les vrays Entretiens spirituels

se descharger que pour plaire à Dieu ; l'on est si satisfait quand on a bien dit ses raisons, meslant le défaut des autres pour nous mieux faire entendre ! Et c'est par ceste voye que les péchés se commettent bien souvent en confession. Le deuxiesme, c'est quand on va dire au confesseur de beaux discours ageancés de belles paroles, raconter une grande histoire pour se faire estimer et croire que l'on est bien esclairé, faisant semblant d'exagérer les fautes ; et par ce moyen, d'une bien grosse, l'on fait tant qu'elle est bien petite et qui ne donne pas cognoissance au confesseur de Testât de Tame. Le troisiesme manquement est que l'on y va avec tant de finesse et couverture, qu'au lieu de s'accuser l'on s'excuse par une grande recherche de soy-mesme, craignant que l'on ne voye la totalité du défaut ; cela est tres-dangereux, qui le feroit volontairement. Le quatriesme est qu'il y en a qui se satisfont à exagérer leur faute, en faisant une grande d'une petite : tout cela est tres-mal. Je voudrois que l'on procedast simplement et franchement, purement pour Dieu, avec une vraye detestation de ses fautes et entière volonté de s'amender.

Il faut discerner en s'accusant, les petites obéissances d'avec les importantes, les choses d'ordonnance d'avec celles de conseil ; car les confessions doivent estre tellement nettes et entières que rien plus. Il faut dire les choses comme elles sont et ce qu'elles sont. Si l'obéissance où vous avez manqué est d'importance, dites quelle elle est tout simplement, et faites de mesme pour les autres manquemens. Pour les petits manquemens, sufht de dire d'avoir manqué deux ou trois fois à quelque obéissance légère et peu importante : cela tient le confesseur en reDOS.

Mais il faut considérer le mouvement et les circonstances qui interviennent en nos fautes, et s'en accuser franchement, car la Règle ni les Constitutions n'obligent point à péché : ce n'est donc point elles qui causent le péché, mais les mouvemens de nostre volonté. Par exemple, la cloche vous appelle à quelques exercices, et par paresse ou autre mauvais sujet vous n'y allez