DE LA CORDIALITE

AUQUEL ON DEMANDE COMME LES SŒURS SE DOIVENT AYMER d'UN AMOUR CORDIAL

SANS USER NEANTMOINS DE FAMILIARITÉ INDECENTE (a)

Pour satisfaire à vostre demande, et faire bien entendre en quoy consiste l'amour cordial duquel les Sœurs se doivent aymer les unes les autres, il faut sçavoir (b) que la cordialité n'est autre chose que l'essence de la vraye et sincère amitié, laquelle i<^) ne peut estre qu'entre personnes raisonnables, et qui fomentent et nourrissent leurs amitiés par l'entremise de la raison ; car autrement ce ne peut estre amitié, ains seulement amour. Ainsi les bestes ont de l'amour, mais ne peuvent

(a) SUR LE SUJET DE LA CORDIALITÉ. (Ms.)

(b) Nostre Mère demande une chose qui est assez bien exprimée dans nos Règles, qui est comme les Sœurs se doivent aymer d'un amour cordial, sans user neantmoins de familiarité indécente. Elle désire, je m'asseure, sçavoir quelle est cette cordialité qui nous est recommandée dans nos Règles, après laquelle nous nous ferons mieux entendre en pariant de la seconde partie de la question, qui touche la modération des tesmoignages de nostre amitié cordiale. Premièrement, il faut que nous disions un peu plus particulièrement ce qui est fort bien, mais en gênerai, marqué dans nos Constitutions, pour satisfaire au désir de nostre Mère : a sçavoir mon, quel est cet amour cordial duquel les Sœurs se doivent aymer les unes les autres. Ce que pour mieux comprendre il faut que nous sçachions (Ms. et Coll.)

rv. De la Cordialité 55

avoir de l'amitié, puisqu'elles sont irraisonnabks : elles ont de l'amour entre elles, à cause de quelque correspondance naturelle ; voire <^*' mesme elles ont de l'amour pour l'homme, ainsi que l'expérience le fait voir (*> tous les jours, et divers autheurs en ont escrit des choses admirables : comme ce qu'ils disent de ce dauphin, lequel aymoit si esperduement un jeune enfant qu'il a voit veu par plusieurs fois sur le bord de la mer, que cest enfant estant mort ^^', le dauphin mourut luy-mesme de desplaysir*. Mais cela ne se doit pas appeller amitié, * ^'»<*« {*Jj«»» M***d'autant qu'il faut que la corresp)ondancc de l'amitié «) se trouve entre les deux qui s'ayment, et que ceste amitié se contracte par l'entremise de la raison. Ainsi la pluspart des amitiés que font les hommes <*») n'ayant pas une bonne fin, et ne se conduisant pas par la raison, ne méritent aucunement le nom d'amitié. "

11 faut de plus, outre l'entremise de la raison, qu'il y ayt une certaine correspondance, ou de vocation ou de prétention ou de qualité, entre ceux qui contractent de l'amitié : ce que l'expérience nous enseigne clairement, car n'est-il pas vray <J> qu'il n'y a point de plus vraye amitié ni de plus forte que celle qui est entre les frères ? L'on n'appelle pas l'amour que les pères portent à leurs enfans amitié, ni celuy que les enfans ont pour leurs pères, parce qu'il n'y a pas ceste correspondance dont

(d) ouy (Mt.)

(•) ritptfùmce — en (ait (oy (Coll.;

(0 tl* i^ mtf, — et te voyant privé de çr>t ntutit par u mort i^^oli.i

(f) l'aiiMMu (Mft. rt Coll.)

Çbi) éê Im fiton. — Ce que Je dit pour maostrcr q>. it det

«mltlé» p«r entra eux aocoiMt foi», leiqueUe* (M«. •

(i) U nom d'mmétié. — Pw «stmplt, «a t«n|M de <

trouvrrrx une triMippe de jeunet lob letqueb t'utembleront et jurrroot uae

l« ; ib t'appeUaraot frirat, et n'oubltaront ' re

;:« «'ayroent fort : M qui n'ett pourtant p«». d'^ ie*

ment de leur amitié n'ett autra que le iitain qu'lb ont (ait de (aire pluAieun

la raiaoo, tant UqaeUa U ne peut y avoir de vraft

U) éé rmmitié — par eotemble : et qui att d'autant plot vartubb que l'eiperiaooa immm IV- Car remarquât, je vou» tupplle (lit. et Cott.)

^6 Les vrays Entretiens spirituels

nous parlons, ains sont differens : l'amour des pères estant un amour majestueux et plein d'authorité, et celuy des enfans pour leurs pères, un amour de respect et de sousmission ; mais entre les frères, à cause de la ressemblance de leur condition, la correspondance de leur amour fait une amitié ferme, forte et solide. C'est pourquoy les anciens Chrestiens de la primitive Eglise s'appelloient tous frères ; et ceste première ferveur s'estant refroidie entre le commun des Chrestiens, l'on a institué les Religions, dans lesquelles on a ordonné que les Religieux s'appelleroient tous frères et sœurs, pour marque de la sincère et vraye amitié cordiale qu'ils se portent ou qu'ils se doivent porter, et comme il n'y a point d'amitié comparable à celle des frères, toutes les autres amitiés estant ou inégales ou faites avec artifice (comme celles que les personnes mariées ont par ensemble, lesquelles ils ont faites par des contracts escrits et prononcés par des notaires, ou bien par des promesses simples). Aussi ces i'^) amitiés que les mondains contractent par ensemble, ou pour quelque interest particulier ou pour quelque sujet frivole, sont des amitiés grandement sujettes à périr et à se dissoudre ; mais celle qui est entre les frères est tout au contraire, car elle est sans artifice, et partant fort recommandable. Cela donc estant ainsi, je dis que c'est pour ce sujet que les Religieux s'appellent frères, et partant ont un amour qui mérite véritablement le nom d'amitié non commune, ains d'amitié cordiale, c'est à dire d'une amitié qui a son fondement dans le cœur (i).

Il faut donques ("^) que nous sçachions que l'amour a son siège dans le cœur, et que jamais nous ne pouvons

(k) simples). — Et ainsy tout cela est artificieux ; comme aussi certaines (Ms. et Coll.)

(1) qui mérite — vrayment le nom d'amitié par ensemble, mais non d'amitié commune, ains d'amitié cordiale. (Ms. et Coll.)

(ra) Peut cstre me direz vous : qu'est-ce à dire amitié cordiale ? Cela est autant à dire qu'ime amitié qui a son fondement dans le cœur. Or il faut (.M», et Coll.)