Partie II. Chapitre ii. Article i
Visum est Spiritui Sancto et nobis*; car il ny a * (Act., xv, 28.) presque mot qui ne porte coup sur les adversaires et ne leur levé tous armes du poingt.
Car, dequoy leur proufitera meshuy de crier : In vanum colunt tne, docentes mandata et doctrinas hominum'^. Irritum fecistis mandatum Dei brobter \}^' ^^^^- (^ 13;
. •' ^ ^ Marc, VII, 7.)
traditionem vestram*. Ne intendas fahulis Judai- * Mat. xv. (^. 6.)
^/5 *. j^mulator existens paternarum tnearum *(Tit., i, 14); i. tu
traditionum'^. Videte ne quis vos decipiat per phi- ^Gài!'i ('^f 14.)
losophiam et inanem fallaciam, secundum tradi-
tionem homlnum'^. Redempti estis de vana vestra * Coi. n. (>-. 8.)
conversatione paternce traditionis'^ ? Tout cecy n'est '" i- Pet. i. (^. 18.)
point a propos ; puysque le Concile proteste clairement
que les Traditions quil reçoit ne sont ni traditions ni
doctrines des hommes, ains, quœ ab ipsius Christi
are ab Apostolis acceptœ, vel ab ipsis Apostolis,
Spiritu Sancto dictante^ quasi per manus traditœ,
ad nos usque pervenerunt : ce sont donques Parole
de Dieu, doctrine du Saint Esprit, non des hommes.
En quoy vous verres arrester quasi tous vos ministres,
faysans des grandes harangues pour monstrer quil ne
faut mettre en comparayson la tradition humayne avec
l'Escriture ; mays a quel propos tout cela, sinon pour
enjôler les pauvres auditeurs ? car jamais nous ne
dismes cela.
En cas pareil ilz produysent contre nous ce que saint Pol disoit a son bon Timothëe * : Omnis scrip- * il Timot. m. (jî^. tura divinitus inspirata utilis est ad docendum, ad corripiendum^ ad erudiendum in justitia, ut perfectus sit homo Dei, ad omne bonuin opus instructus. A qui en veulent ilz ? c'est une querelle d'Allemand. Qui nie la très excellente utilité de l'Escriture, sinon les huguenotz qui en lèvent des plus belles pièces comme vaynes? Elles sont très utiles, certes; ce n'est pas une petite faveur que Dieu nous a faict de les nous conserver parmi tant de persécutions : mays l'utilité de l'Escriture ne rend pas les saintes Traditions inutiles, nom plus que l'usage d'un œïl, d'une jambe, d'une oreille, d'une main, ne rend pas l'autre inutile ;
198 Les Controverses
dont le Concile dict : Omnes Lihros tam Veteris quant Novi Testamenti, nec non Traditiones ipsas, pari pietatis affectu ac reverentia suscipit et veneratur. Belle façon de raysonner : la foy proufite, donques les œuvres ne proufitent de rien.
* jo. XX. [f. 30, De mesme * : Multa quidem et alia signa fecit ^^ Jésus quœ non sunt scripta in libro hoc; hcec
autem scripta sunt ut credatis quod Jésus est Filius [Dei]j et ut credentes vitam habeatis in nomine ejus : donques il ny a rien autre a croire que cela ; belle conséquence ! Nous sçavons bien que Quœcumque scripta
* (Rom., XV, 4.) sunt ad nostram doctrinam scripta sunf^ ; mays
cela empêchera il que les Apostres prsechent ? Hœc scripta sunt ut credatis quod Jésus est Filius Dei; mays cela ne suffit pas, car, quomodo credent sine
* (ibid., X, 14.) prcedicante"^ ? Les Escritures sont données pour nostre
salut, mays nompas les Escritures seules, les Traditions y ont encor place : les oyseaux ont l'aisle droite pour voler ; donques l'aysle gauche ny sert de rien ? ains l'une ne va pas sans l'autre. Je laysse a part les responces particulières, car saint Jan ne parle que des miracles quil avoyt a escrire, quil tient suffire pour prouver la divinité du Filz de Dieu.
Quand ilz produysent ces paroles. Non addetis ad verbum quod ego prœcipio vobis, nec auferetis ab
* Deut. IV. (^. 2.) eo"^ ; Sed licet nos aut angélus de ccelo evangeli^^et
vobis prceter quant quod evangeli^avintus vobis ,
* Gai. I. {f. 8.) anathenta sit *^ ilz ne disent rien contre le Concile, qui
dict expressément que la doctrine Evangelique ne consiste pas seulement es Escritures, mays encores es Traditions. L'Escriture donques est Evangile, mais nom pas tout l'Evangile, car les Traditions sont l'autre partie : qui enseignera donques outre ce qu'ont enseigné les Apostres, maudict soit il ; mays les Apostres ont enseigné par escrit et par Tradition, et tout est Evangile. Que si vous considères de près comme le Concile apparie les Traditions aux Escritures, vous verres quil ne reçoit point de Tradition contraire a l'Escriture ; car il reçoit la Tradition et l'Escriture avec
