Partie II. Chapitre ii. Article ii

tnultos testes, hœc commenda fidelibus hominihus, qui idonei erunt et altos docere. Qu'y a il de plus clair pour la Tradition ? Voyla la forme : l'Apostre parle, les tesmoins le rapportent^ saint Timothëe le doit enseigner a d'autres, et ceux la aux autres ; voyla pas une sainte substitution et fidecommis spirituel ?

Le mesm'Apostre loiie il pas les Corinthiens de l'observation des Traditions ? Quod per omnia, dict, met memores estis, et sicut tradidi vobis prcecepta mea servatis *. Si c'estoit en la seconde des Corin- * I Cor. xi. f. 2. thiens, on pourroit dire que par ses commandemens il entend ceux de la première, quoy que le sens y seroit forcé (mays a qui ne veut marcher tout ombre sert), mays cecy est escrit en la première ; il ne parle pas d'aucun Evangile, car il ne l'appelleroit ^"à.^ prcecepta mea : qu'estoit ce donques sinon une doctrine Apostolique non escritte ? cela nous l'appelions Tradition. Et quand a la fin il leur dict, Cœtera cum venero disponatn'^y il nous laysse a penser quil leur avoyt enseigné * Cap. xi. ^\ 34. plusieurs choses bien remarquables, et néanmoins nous n'en avons aucun escrit ailleurs : sera il donq perdu pour l'Eglise ? non certes, mais est venu par Tradition, autrement l'Apostre ne l'eust pas envié a la postérité et l'eust escrit.

Et Nostre Seigneur dict : Multa habeo vobis dicere quce non potestis portare modo *. Je vous demande, * Jo. xvi. (^. 12.) quand leur dict il ces choses quil avoit a leur dire ? pour vray, ou ce fut après sa résurrection les 40 jours quil fut avec eux, ou par la venue du Saint Esprit; mais que sçavons nous que c'est quil comprenoit sous ceste parole, Multa habeo, et si tout est escrit ? il est bien dict * quil fut 40 jours avec eux, les enseignant du * (Act., i, 3.) royaume des cieux, mays nous n'avons ni toutes ses apparitions ni ce quil leur disoit en icelles (^l.

(i) Voir parmi les sermons du Saint ceux qui traitent de la Tradition.