Partie II. Chapitre iv. Article m

contre les Evesques, et de ne calomnier en faitz ni en paroles les gens d'Eglise. Le Concile Constantinopolitain défère la primauté au Pape de Rome, et la présuppose comme notoire*; aussy faict bien celuy de * Can.y.(aLni.) Calcédoine *. Mays i a il article auquel nous ayons * Act. iv et xvi. différent avec vous qui n'ait esté plusieurs fois condamné es saintz Conciles généraux ou particuliers généralement receus ? et neantmoins vos ministres les ont reveillés sans honte, sans scrupule, nom plus que si c'eussent estes quelques saintz depostz et trésors cachés a l'antiquité, ou que l'antiquité eust serrés bien curieusement aiïin que nous en eussions la jouissance en cest aage.

Je sçai qu'es Conciles il y a des articles pour l'ordre et police ecclésiastique, qui peuvent estre changés et ne sont que temporelz, mays ce n'est pas aux particuliers d'y mettre la main : la mesm'authorité qui les a dressés les doit abroger, si quelqu'autre s'en mesle c'est pour néant ; et ce n'est pas la mesm'authorité si ce n'est un Concile, ou le chef gênerai, ou la coustume de toute l'Eglise. Quand aux decretz de la doctrine de la foi, ilz sont invariables ; ce qui est une fois vray, l'est en éternité ; aussi les Conciles appellent Canons ce quilz en déterminent, par ce que ce sont Règles inviolables a nostre créance (i). Mays tout cecy s'entend des vrays Conciles , ou généraux , ou provinciaux advoiiés par les généraux ou par le Siège Apostolique : tel que ne fut pas celuy des 400 prophètes assemblés par Achab * ; car il ne fut ni gênerai, car ceux de "îlïReg.xxn.f.ô. Juda n'y furent point apellés, ni bien congregé, car il n'y eut point d'authorité sacerdotale, et ces prophètes n'estoyent pas légitimes et pour telz reconneuz par le roy de Juda, Josaphat, quand il dict : Non est hic propheta Domini, ut interrogemus per eum * ? comme * (Vers. 7.) sil eust voulu dire que les autres n'estoyent pas prophètes du Seigneur. Tel ne fut pas nomplus l'assemblée des prestres contre Nostre Seigneur*, qui ne tint aucune *{joan., xi, 47.)

(i) Cf. p. 146, note (i).

224 Les Controverses

forme de Concile, mays fut une conspiration tumultuaire et sans aucune procédure requise, || et laquelle tant s'en faut qu'elle eust asseurance en l'Escriture de l'assistence du Saint Esprit, qu'au contrayre elle en avoit esté declairëe privée par les Prophètes ; et de vray, la rayson vouloit que le Roy estant praesent les lieutenans perdissent l'authorité, et le grand Prestre praesent, la majesté du vicayre fut ravalée a la condition des autres. || sans authorité du suprême chef de l'Eglise, qui estoit Nostre Seigneur, Ihors présent d'une prsesence visible, et lequel ilz estoyent obligés de reconnoistre : a la vérité, quand le grand Sacrificateur est pressent visiblement, le vicayre ne se peut appeller chef, quand le gouverneur d'une forteresse est praesent, c'est a luy de donner le mot, non a son lieutenant. Outre tout cela, la Sinagogue devoit estre changée et transférée en ce tems la, et ceste sienne faute avoit esté

* jo. XII. y. 31. 37. predicte *, mays l'Eglise Catholique ne doit jamays 3 , jo. XV. y. 25. gg^j.g transférée pendant que le monde sera monde, nous

n'attendons point de troysiesme législateur ni aucun autre sacerdoce, mays doit estre eeternelle. Et néanmoins, Nostre Seigneur fit cest honneur a la sacrificature d'Aaron , que non obstant toute la mauvaise intention de ceux qui la possedoyent, le grand Prestre prophétisa et prononça une sentence très certayne , Quia expedit ut unus moriatur homo pro populo,

* Jo. XI. ^. 50. 51. ut non tota gens pereaf^ ; ce quil ne dict pas de

luy mesme et a cas, mays prophétiquement, dict l'Evangeliste, par ce quil estoit Pontife de ceste année la. Ainsy voulut Nostre Seigneur conduire ceste Sinagogue et l'authorité sacerdotale avec un remarquable honneur a la sépulture, pour luy faire succéder l'Eglise Catholique et le sacerdoce Evangelique ; et la, ou la Sinagogue prit fin, qui fut en la resolution de faire mourir Nostre Seigneur, l'Eglise fut fondée par ceste mort mesme : Opus consummavi quod dedisti inihi ut *Jo. XVII. y. 4. faciam, dict Nostre Seigneur* après la cène, et en la cène Nostre Seigneur avoit institué le nouveau testament, si que le viel, avec ses cérémonies et son sacer-