Partie II. Chapitre iv. Article m

culiers, autant de particuliers autant d'espreuves, autant d'espreuves autant d'opinions. L'article de la realité du Cors de Nostre Seigneur au tressaint Sacrement avoit esté receu avec l'espreuve de plusieurs Conciles ; Luther a voulu faire un 'autre espreuve, Zuingle un 'autre espreuve sur celle de Luther, Brence un 'autre sur celles cy, Calvin un'autre, autant d'espreuves ; autant d'espreuves autant d'opinions.

(0 Mays, je vous prie, si l'espreuve faite par un Concile gênerai n'est asses authentique pour arrester le cerveau des hommes, comme l'authorité d'un quidam le pourra faire ? Voyci une grand'ambition. Des plus doctes ministres de Losanne (^), ces années passées , l'Escriture et l'analogie de la foy en main, s'opposent a la doctrine de Calvin touchant la justification ; de soustenir l'effort de leurs raysons point de nouvelles, quoy qu'on face trotter certains petitz livretz morfonduz , sans goust ni pointe de doctrine : comme les traitte l'on ? on les persécute, on les faict absenter, on les faict menasser ; a quel propos cela ? par ce quilz enseignent une doctrine contrayre a la profession de foy de nostr'eglise. Bonté de Dieu ; on sousmet a l'espreuve de Luther, Calvin et Beze la doctrine du Concile de Nicee, après treze cens ans d^approbation , et on ne veut pas qu'on face l'espreuve de la doctrine calvinesque, toute nouvelle, toute douteuse, rappetassee et bigarrée. Que ne laissoit on a chacun faire son espreuve ?

(i) Reprise de l'Autographe de Rome. Voir p. 205, note (i).

(a) Voir le livre d'Albérius, professeur de philosophie à Lausanne : Claudii Alherii Triuncuriani de fide Catholica Apostolica Romana, contra apostatas omîtes qui ah illa fide defecerunt, Orationes apodicticœ VI. Quibus epistola Pauli Apostoli ad Romanos scripta catholice exponitur, Lausannse, Chiquellaeus, MDLXxxviii. De Bèze ayant fait condamner cet ouvrage par un synode tenu à Berne en 1588, Albérius se vit forcé de se rétracter, et son partisan Samuel Hubert, ministre de Berne, dut trouver la sûreté par la fuite : voir Ant. de La Faye, De vita et obitu Th. Bc\œ. Plus tard cette opposition aux erreurs de Calvin se renouvela par un Anonyme disputateur, dans un livre que de Bèze fit supprimer, et contre lequel il écrivit son opuscule : Apologia pro Justificaiione... adversus anonymi scriptoris tractatum, clam nuper ah Antonio quodam Lescalio editum, etc. [Genevae,] Joannes le Preux,

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222 Les Controverses

si celle de Nicee n'a pas peu arrester vos cerveaux, pourquoy voules vous par vos discours mettre un arrest aux cerveaux de vos compaignons, aussi gens de bien que vous, aussi doctes et pertinentz ? Connoisses l'iniquité de ces juges : pour donner liberté a leurs opinions ilz avilissent les anciens Conciles, et veulent par les leurs brider celles des autres ; ilz cherchent leur gloire, connoisses-le bien, et tout autant quilz en lèvent aux Anciens, ilz s'en attribuent.

Mays revenons au mespris quilz font aux Conciles, et combien ilz violent ceste sainte Règle de bien

* (Post médium, croirc. De Beze, en l'Epistre au Roy de France * et au

Vide supra, p. 203.) r^^ . , * 1. 1 /^ .1 -1 tit.

* (Pag. 50.) iraitte mesme *, dict que « le Concile de Nicëe a esté un

vray et légitime Concile sil y en eut onques » ; il dict vray, jamays bon Chrestien n'en douta, ni des autres troys premiers : mays sil est tel, pourquoy est ce que

* In lib. advers. Calvin * apclle dure la sentence du Concile en son

Simbole, Deum de Deo, lumen de lumine ? et que

veut dire que ceste parole, oixoovgiov, -deplaict tant a

*(in lib. Confutat. Luthcr*, Afitma mea odit hoc verhum, homoousion ?

rationis Latom.) 1 1 11 • ,-.

parole laquelle est si recommandable en ce grand Concile. Que veut dire que vous ne tenes conte de la realité du Cors de Nostre Seigneur au Saint Sacrement, que vous appelles superstition le très saint Sacrifice qui se faict par les prestres, du mesme précieux Cors du Sauveur, et que vous ne voules point mettre différence entre *Can.xiv(«/.xviii). l'Evesquc et le prestre ? puysqu'en ce grand Concile * tout y est si expressément non ja défini mays présupposé comme chose toute notoire en l'Eglise. Jamais Luther ni Pierre Martir ou Ochin n'eussent estes de vos ministres silz eussent eu en memoyre les actions du

* Can. IV. VII. XIV. grand Concile de Calcedoyne * ; car il y est défendu