LE TESMOIGNAGE DE L EGLISE SUR CE FAICT

Pour vray, l'Escriture suffit, mays considérons qui la force et viole. Si nous commencions a la tirer [en] conséquence pour la primauté de saint Pierre, on pourroit croire que nous la forçons ; mays quoy ? ell'est très claire en ce faict, et a esté entendue de toute l'Eglise première en ce sens. Ceux la donques la forcent, qui y apportent un sens nouveau, qui la tirent contre la nature de ses paroles et contre le sens de l'antiquité ; ce que sil est loysible a chacun, l'Escriture ne servira plus que de jouet aux cerveaux fantasques et opiniastres.

Que veut dire que l'Eglise ancienne n'a jamais tenu pour sièges patriarchaux sinon ceux de Rome, d'Alexandrie et d^Antioche ? on peut faire mille fantasies, mays il ni a point d'autre rayson que celle que produit saint Léon*, par ce que saint Pierre a fondé ces trois *Ep.Liii(^o^fï>cvi), sièges ilz ont estes appelles et tenus pour patriarchaux ; n). comme tesmoignent le Concile de Nicëe * et celuy de * Can. vi.

PREUVE HUITIESME : PAR LE TESMOIGNAGE DE l'eGLISE

Nostre cause est si clairement deduitte en l'Escriture, que c'est presque chose vaine d'y rien adjouster : mays affin que vous sçachies que nous n'y apportons point d'interprétation forcée ou controuvee, je produiray ce qu'en a pensé toute l'Eglise première.

Que veut dire que l'Eglise ancienne n'a jamais tenu pour sièges patriarchaux sinon celuy de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche ? on peut faire mille fantasies, mays il ni a point d'autre rayson que celle que dict S* Léon, par ce que S* Pierre a fondé ces trois sièges. Et partant le Concile de Nicee et celuy de

270 Les Controverses

• Act. XVI. Calcedoyne *, ou on faîct grande différence entre ces

trois sièges et les autres. Que quand a celuy de Constantinople et de Hierusalem, qui lira ces Conciles verra la différence en laquelle on les tient d'avec ces trois autres, fondés par saint Pierre ; non que le Concile de Nicëe parle du siège de Constantinople, car Constantinople n'estoit encores rien en ce tems la, n'ayant esté eslevëe que par le grand Constantin, qui la dédia et nomma l'an 2 5 de son Empire, mays le Concile de Nicëe traitte du siège de Hierusalem, et celuy de Calcédoine, de celuy de Constantinople. Par la préséance et prééminence de ces trois sièges, l'Eglise ancienne a asses tesmoigné qu'elle tenoit saint Pierre pour son chef, qui les avoit fondés ; autrement, que ne mettoit elle encor en semblable rang le siège d'Ephese, fondé par saint Pol, confirmé et affermi par saint Jan, ou le siège de Hierusalem, auquel saint Jaques avoit conversé et praesidé ?

Que tesmoignoit elle autre, quand, es lettres publiques et patentes quilz appelloyent anciennement formées, après la première lettre du Père, Filz, et Saint Esprit,

Calcedoyne ont faict une grande différence entre ces trois sièges et les autres, et quand a celuy de Constantinople et Hierusalem, qui lira ces Conciles verra bien qu'il n'y a point de comparaison ; non que le Concile de Nicee parle du Siège de Constantinople, car Constantinople n'estoit encores rien en ce tems la, n'ayant esté eslevee que par le grand Constantin, qui la dédia et nomma l'an 25 de son Empire, mays le Concile de Nicee traitte du siège de Hierusalem , et le Concile de Calcédoine , de celuy de Constantinople. Donques, par la préséance et prééminence de ces trois sièges, l'Eglise ancienne a asses tesmoigné qu'elle tenoit S* Pierre pour son chef, qui en estoit le fondateur ; autrement, que ne mettoit elle en semblable rang le siège d'Ephese, fondé par S* Pol, continué par S* Jan, ou celuy de Hierusalem, ou S* Jaques avoit présidé ?

Que tesmoignoit elle autre, quand, es lettres publiques et patentes qu'on appelloit anciennement formées, après les premières lettres du Père , Filz , et S* Esprit , on y mettoit la première