COMBIEN D ESTAT ON DOIT FAIRE DE L AUTHORITE DU PAPE
Ce n'est pour vray pas sans mistere, que souvent en l'Evangile ou il est question que le gênerai des Apostres parle, saint Pierre seul parle pour tous. En saint Jan *, ce fut luy qui dict pour tous : Domine^ ad * J». vi. f. 69. quem ibimus ? verba vitce ceternce habes, et nos credimus et cognovimus quia tu es Christus, Filius Dei. Ce fut luy, en saint Mathieu*, qui, au nom de * Mat. xvi. x- 16. tous, fit comme chef ceste noble confession : Tu es Chris tus, Filius Dei vivi. Il demanda pour tous, Ecce nos reliquimus omnia *, etc. En saint Luc ** : * j^^^*-' ^^^' ^i-) Domine, ad nos dicis hanc parabolam an et ad omnes ? C'est l'ordinaire que le chef parle pour tout le cors, et ce que le chef dict, on le tient dict par tout le reste. Ne voyes vous pas qu'en l'élection de saint Matthias c'est luy seul qui parle et détermine*? Les * (Act., i, 15 seqq.) Juifz demandèrent a tous les Apostres : Quid faciemus viri fratres ? saint Pierre seul respond pour tous : Pœnitentiam agite *^ etc. Et c'est a ceste rayson que * Act. n. f. 38. saint Chyrsostome * et Oriofene ** l'ont appelle Os et *Hom. Lv.fa/. liv)
,.,,,, in ^^ath. (% I.)
verticem Apostolorum, comme nous avons veu cy **Hom.n. indivers. dessus *, par ce quil souloit parler pour tous les Apos- * (Art. vm, p. 272.) très ; et le mesme saint Chrysostome l'appelle Os Christi *. par ce que ce quil dict pour toute l'Esflise et *Serm. in ad"« ve-
,,V ,. t r , nerab.caten.(Vide
a toute lEgiise, comme chei et pasteur, ce n est pas supra, p. 272.)
tant parole humaine que de Nostre Seigneur : Amen,
dico vobis, qui accipit si quem misero, me acci-
pif^ ; dont ce quil disoit et determinoit ne pouvoit * Jo. xm. jî^. 20.
estre faux. Et de vray, si le confirmateur * fut tumbé, * Luc. xxn. ^. 32.
tout le reste fut il pas tumbé ? si le confirmateur tumbe
ou chancelé, qui le confirmera ? si le confirmateur n'est
pas ferme et stable quand les autres s'afFoybliront, qui *(Matt., XV, 14.) les affermira ? car il est escrit * : Si l'aveugle conduict V aveugle, il^ tumberont tous deux en la fosse; si l'instable et le foible veut soustenir et rasseurer le foible, ilz donneront tous deux en terre. Si que Nostre Seigneur donnant Tauthorité et commandant a saint Pierre de confirmer les autres, il luy a quand et quand donné le pouvoir et les moyens de ce faire, autrement pour néant luy eut il commandé chose impossible. Or, les moyens nécessaires pour confirmer les autres, de rasseurer les foibles, c'est de n'estre point sujet a la foiblesse soymesme , mays d'estre solide et ferme , comme une vraye pierre et un roch : tel estoit saint Pierre , entant que pasteur gênerai et gouverneur de l'Eglise.
Ainsy quand saint Pierre fut mis au fondement de l'Eglise, et que TEglise fut asseurëe que les portes *Mat. XVI. ^. 18. d'enfer ne prœvaudroyent point contre elle *, ne fut ce pas asses dire que saint Pierre, comme pierre fondamentale du gouvernement et administration ecclésiastique, ne pouvoit se froisser et rompre par l'infidélité ou erreur, qui est la principale porte d'enfer? car, qui ne sçait que si le fondement renverse, si l'on y peut porter la sappe , que tout Tedifice renversera ? || Et quoy ? si le pasteur mettoit ses brebis es pasturages venimeux, le parc se perdroit il pas incontinent ? Les brebis vont suyvant le pasteur ; s'il erre, tout se perd. Et n'est pas raysonnable que les brebis... || De mesme, * Jo. XX. j^. 21, si le pasteur suprême ministerial * peut conduire ses brebis es pasturages vénéneux, on voit clairement que le parc est pour estre bien tost perdu ; car, si le suprême pasteur ministerial conduit a mal, qui le redressera ? sil s'égare, qui le ramènera ? a la vérité, il faut que nous ayons a le suivre simplement, non a le guider, autrement les brebis seroyent pasteurs (i). Et de faict,
(i) « Comment donq, dict de Beze, sur la fin de son livre contre le Disputeur anonyme, sera loysible aux brebis de conteroller /ainsy leurs pasteurs ? » Ces paroles, biffées par le Saint dans l'Autographe, sont reproduites à cause de leur rapport à la question traitée p. 221.
