Partie II. Chapitre vu. Article i
seulement que la ou il plaict a la bonté de Dieu d'en fayre pour confirmation de quelqu'article, nous sommes obligés de le croire. Car, ou le miracle est une juste persuasion et confirmation, ou non : si non, donques Nostre Seigneur ne confirmoit pas justement sa doctrine ; si c'est une juste persuasion, donques en quel tems quilz se facent ilz nous obligent a les prendre pour une très ferme rayson, aussy le sont ilz. Tu es Deus qui facis mirabilia, dict David* au Dieu tout * Psai. lxxvi. ^. 14. puyssant, donques ce qui est confirmé par miracles est confirmé de la part de Dieu ; or Dieu ne peut estre autheur ni confirmateur du mensonge, ce donques qui est confirmé par miracles ne peut estre mensonge, ains pure vérité.
Et affin de couper chemin a toutes fantasies , je confesse quil y a des faux miracles et des vrais miracles, et qu'entre les vrays miracles il y en a qui font argument évident que la puyssance de Dieu y est, les autres, non, sinon par leurs circonstances. Les miracles que l'Antichrist fera seront tous faux, tant par ce que son intention sera de décevoir, que par ce que une partie ne seront qu'illusions et vaynes apparences magiques , l'autre partie ne seront pas miracles en nature mays seulement miracles devant les hommes, c'est a dire, ne surpasseront pas les forces de nature, mays pour estre extraordinaires sembleront miracles aux simples. Telz seront la descente quil fera faire du feu qui descendra in conspectu hominum'^, et *Apoc. xm. ^. 13. ce quil fera parler l'image de la beste*, et guérira * Vers. 15. une plaïe mortelle * ; desquelz la descente du feu en * Vers. 3. terre et le parler de l'image semble que ce seront illusions, dont il adjouste, in conspectu hominum ; ce seront magies. La guerison de la playe mortelle sera un miracle populaire, non philosophique ; car ce que le peuple croit estre impossible, il le tient pour miracle quand il le voit, mays il tient plusieurs choses impossibles en nature qui ne le sont, telles sont plusieurs guerisons. Or plusieurs playes sont mortelles en présence de quelques médecins, et incurables, qui
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ne le seront pas en praesence des autres qui sont plus suffisans et ont quelque remède plus exquis ; ainsy la plaïe sera mortelle selon le cours ordinaire de la médecine, mays le diable, qui a plus de suffisance en la connoissance des vertus des herbes, odeurs, minérales et autres drogues, que les hommes, fera ceste cure la par l'application secrette des medicamens Il faut abréger incouneuz aux hommes : et semblera miracle a qui ne
tout cecy a peu \de\ ,. ^
paroles et schoias- sçaura discemer entre la science humayne et diaboli- ^^""* que, entre la diabolique et divine, en ce que la diabo-
lique devance l'humayne de grande traitte, et la divine surpasse la diabolique d'une infinité ; l'humayne ne sçait qu'une petite partie de la vertu qui est en nature, la diabolique sçait beaucoup davantage mays dans les confins de nature, la divine n'a point d'autre limite que son infinité.
Je disoys qu'entre les vrays miracles il y en a qui font une certaine science et rayson que le bras de Dieu y opère, les autres non, sans la considération et secours des circonstances. Cela apert par ce que j'ay dict ; et par exemple, les merveilles que firent
•(Exod.,vii,ii,i2.) les magiciens d'Egipte * estoyent, quand a l'apparence extérieure, toutes semblables aux miracles que faysoit
* Ex. IV. f. 3. 4. 5. Moise *, mays qui considérera les circonstances, con-
noistra bien ayseement que les uns estoyent vrays miracles, les autres faux, comme le confessèrent les
* Ex. VIII. f. 19. magiciens quand ilz dirent : Dîgitus Dei est hic *.
Ainsy pourrois je dire, si Nostre Seigneur n'eust jamays faict autre miracle que de dire a la Samaritayne que l'homme qui habitoit avec elle n'estoit pas
* (Joan., IV, 18.) son mari *, et que de convertir l'eau en vin **, on
**(Ibid., n, 9.) ., . , ,,.,, .
eust peu penser quil y avoit de lillusion et magie ; mays ces merveilles partant de la mesme main qui faysoit voir les aveugles, parler les muetz, ouir les sourds, vivre les mortz, il ny eschoit plus aucun scrupule. Car, ramener la privation en son habitude, le non estre a l'estre, et donner les opérations vitales aux hommes, sont choses impossibles a toutes les puyssances humaynes , ce sont des coups du sauverain
