Partie I. Chapitre i. Article ii
donques l'eut il appelle pour les prescher ? Sil n'estoit pas Catholique, qu'estoit il donq ? Luthérien ? nompas, car je parle de la première fois ; quoy donq ? Qu'on responde donq, si l'on peut. Qui a donné l'authorité aux premiers d'assembler les peuples, dresser des compaignies et bandes a part ? Ce n'est pas le peuple, car ilz n'estoyent encor pas assemblés.
Mays, ne seroit ce pas tout brouiller, de permettr'a chacun de dire ce que bon luy sembleroit ? a ce conte chacun seroit envoyé ; car il ni a si fol qui ne trouve des compaignons, tesmoins les Tritheites, Anabaptistes, Libertins, Adamites. Il se faut renger a l'Escriture, en laquelle on ne trouvera jamais que les peuples ayent pouvoir de se donner des pasteurs et praedicateurs. (0
ARTICLE II
Les Ministres n'ont pas reçu Mission des Evêques Catholiques
Plusieurs, donques, de nostre aage, voyans leur chemin couppé de ce costé la, ilz se sont jettes d'autre de l'autre, et disent que les premiers maistres reformateurs, Luther, Bucer, Œcolampade, ont estes envoyés par les Evesques qui les firent prestres, puys ceux cy ont envoyés les autres suyvans, et vont ainsy enchainant leur mission a celle des Apostres.
pas Luthérien, car on sçait bien que quand Luther commença a prêcher en Alemaigne il ny avoit point de Luthériens, et que c'est luy qui en est la source : il n'estoit donq pas de la vraye Eglise, et comme pouvoit il faire mission pour la vraye prédication ? Hz n'ont donq point de vocation de ce costé la, sinon quilz ayent recours a l'invisible mission receùe des principautés, puissances et gouverneurs du monde de ces ténèbres mondaynes, et malices spirituelles *, contre lesquelz les bons Catholiques ont tousjours eii la * Ephes. 6. i/. 12. guerre.
(i) Ici se termine la première leçon ; l'Article ii est la continuation de la seconde.
28 Les Controverses
Véritablement c'est parler françois et realement, que de confesser que leur mission ne peut estre coulëe des Apostres a leurs ministres, que par la succession de nos Evesques et par l'imposition de leurs mains : la chose est telle sans doute. On ne peut pas faire sauter ceste mission si haut, que des Apostres elle soit tumbëe entre les mains de praedicateurs de ce tems, sans avoir touché pas un des Anciens et de nos devanciers : il eut fallu une bien longue sarbacane en la bouche des premiers fondateurs de l'Eglise, pour avoir appelle Luther et les autres sans que ceux qui estoyent entre deux s'en fussent apperceu, ou bien (comme dict Calvin *(lnstit., 1. III, c. a un'autre occasion* et malapropos), que ceux cy eussent eu les oreilles bien grandes : il failloit bien qu'elle fut conservée entière, si ceux cy la dévoient trouver. Nous avoiions, donques, que la mission estoit riere nos Evesques, et principalement es mains de leur chef, l'Evesque Romain. Mays nous nions formellement que vos ministres en ayent eu aucune communication, pour prsecher ce quilz ont prêché, parce que :
1. Hz prêchent choses contraires a l'Eglise en laquelle ilz ont estes ordonnés prestres : ou, donq, ilz errent, ou l'Eglise qui les a envoyés, et, par conséquent, ou leur église est fause ou celle de laquelle ilz ont pris la mission. Si c'est celle de laquelle ilz ont pris mission, leur mission est fause ; car d'un'eglise fause ne peut sortir une vraye mission : si c'est leur église qui est fause, moins ont ilz mission ; car en un^eglise fause ne peut estre vraye mission. Comme que ce soit donques, ilz n'ont point eu de mission pour prêcher ce quilz ont prêché : puysque si l'Eglise en laquelle ilz ont estes ordonnés estoit vraye, ilz sont haeretiques d'en estre sortis et d'avoir prseché contre sa créance ; et si elle n'estoit vraye, elle ne leur pouvoit donner mission.
2. Outre cela, quoy quilz eussent eu mission en l'Eglise Romaine, ilz ne l'ont pas eu pour en sortir et distraire de son obéissance ses enfans : certes, le commissaire ne doit pas excéder les bornes de sa commissiqn, ou c'est pour néant.
