Partie I. Chapitre i. Article m
3. Luther, Œcolampade ou Calvin n'estoyent pas evesques ; comme donques pouvoyent ilz communiquer aucune mission a leurs successeurs de la part de l'Eglise Romaine, qui proteste en tout et par tout quil ni a que les Evesques qui puyssent envoyer, et que cela n'appartient aucunement aux simples prestres ? en quoy saint Hierosme mesme a mis la différence qui est entre le simple prestre et l'Evesque, en l'epistre ad Evagrîum^\ et saint Augustin** et Epiphane *** mettent glium!^^. i^i^^m') Aerius en conte avec les hseretiques par ce quil tenoit ''* ^- ^^ Hœres. c. le contraire. *** H«res. lxxv.
ARTICLE III
Les Ministres n'ont pas la Mission extraordinaire
Ces raysons sont si vives, que les plus asseurés des vostres ont pris party ailleurs qu'en la mission ordinayre, et ont dict quilz estoyent envoyés extraordinairement de Dieu , par ce que la mission ordinaire avoit esté gastëe et abolie, quand et quand la vraye Eglise, || sous la tirannie de l'Antichrist- || Voicy leur plus asseurëe retraitte, laquelle, par ce quell'est commune a toutes sortes d'heretiques, mérite d'estre attaquée a bon escient, et ruynee sans dessus dessous. Mettons donques nostre dire par ordre, pour voir si nous pourrons forcer ceste leur dernière baricade.
Je dis, donques, i., que personne ne doit alléguer une mission extraordinayre qui ne la prouve par miracles. I. Car, je vous prie, a quoy en serions nous, si ce praetexte de mission extraordinaire estoit recevable sans preuve ? ne seroit ce pas un voile a toutes sortes de resveries? Arrius, Marcion, Montanus, Massalius, nepourroyent ilz pas estre receuz a ce grade de reformateurs en prestant le mesme serment? 2. Jamais personne ne fut envoyé extraordinairement qui ne prit ceste lettre de créance de la divine Majesté. Moyse fut envoyé
30 Les Controverses
immédiatement de Dieu pour gouverner le peuple
* Ex. III, f. 10. d'Israël*; il voulut sçavoir le nom de qui l'envoyoit**,
et quand il eut appris ce nom admirable de Dieu, il
* Ibid. IV. y. I. demanda des marques et patentes de sa commission * :
ce que nostre Dieu trouva si bon, quil luy donna la grâce
* Vers. 3 et 4, 6 et de trois sortes de prodiges et merveilles *, qui furent ''' '^" comme troys attestations, en trois divers langages, de
la charge quil luy donnoit, affin que qui n'entendroit l'une entendit l'autre. Si donques ilz allèguent la mission extraordinaire , quilz nous monstrent quelques œuvres extraordinaires, autrement nous ne sommes pas obligés de les croire. Vrayement Moyse monstre bien la nécessité de ceste preuve a qui veut parler extraordinairement ; car, ayant a demander le don d'éloquence a Dieu, il ne le demande qu'après avoir le
* Vers. 10. pouvoir dcs miracles *, monstrant quil est plus néces-
saire d'avoir l'authorité de parler que d'en avoir la promptitude. La mission de saint Jan Baptiste, quoy qu'elle ne fut du tout extraordinaire, ne fut elle pas authentiquée par sa conception *, sa nativité **, et mesme par sa vie tant miraculeuse *, a laquelle Nostre Seigneur donna si bon tesmoignage ? Mays quand aux Apostres, qui ne sçait les miracles quilz faysoyent et le grand nombre d'iceux ? leurs mouchoirs *, leur ombre ** servoit a la prompte guerison des malades et a chasser le diable : Par les mains des Apostres estoyent fait\ beaucoup de signes et merveilles parmi le peuple * .* et que ce fut en confirmation de leur prsedication, saint Marc le dict tout ouvertement, es dernières paroles de Cap. II. ^. 4. son Evangile, et saint Pol, aux Hébreux *. Comment donques se voudront excuser et relever de ceste preuve pour leur mission ceux qui en nostr'aage en veulent avancer un'extraordinaire ? quel privilège ont ilz plus qu'Apostolique et Mosaïque ? Que diray je plus ? Si nostre sauverain Maistre, consubstantiel au Père, duquel la mission est si authentique qu'elle (i) présuppose
(i) « Est substantielle et ». Cq?' mots, bien que biffés par le Saint, sont reproduits pour montrer sa première idée.
* Luc.
** Luc.
* Mat.
