Partie III. Avant- Propos
concluans et sortables. Ce que je crois estre si certain, que chacun le peut sçavoir et connoistre, mays de monstrer cecy par le menu, ce ne seroit jamais faict ; il suffira bien, ce me semble, de le monstrer en quelques principaux articles.
C'est donques ce que je pretens faire en ceste troysiesme Partie (i), ou j'attaqueray vos ministres sur les Sacremens en gênerai, et en particulier sur celuy de l'Eucharistie, de la Confession et Mariage, sur l'honneur et invocation des Saintz, sur la convenance des cérémonies en gênerai , puys en particulier, sur la puyssance de l'Eglise, sur le mérite des bonnes œuvres et la justification, et sur les indulgences ; ou je n'employeray que la pure et simple Parole de Dieu, avec laquelle seule je vous feray voir, comme par essay, vostre faute si a descouvert, que vous aures occasion de vous en repentir. Et toutefois, je vous supplie que si vous me voyes combattre, abattre et en fin surmonter l'ennemy avec la seule Escriture, vous vous representies alhors ceste grande et honnorable suite de Martyrs, Pasteurs et Docteurs, qui ont tesmoigné par leur doctrine et au prix de leur sang que la doctrine pour laquelle nous combattons maintenant estoit la sainte, la pure, l'Apostolique, qui sera comme une surcharge de victoire : car, quand noas nous trouverions en pareille fortune avec nos ennemis, par la seule Escriture, l'ancienneté, le consentement, la sainteté de nos autheurs nous feroit tousjours triompher. Et a ceste occasion j'adjusteray tousjours le sens et la conséquence que je produiray des Escritures, aux Règles que j'ay produites en la seconde Partie ; quoy que mon dessein principal ne soit que de vous faire essayer la vanité de vos ministres, qui ne faysans que crier, la Sainte Escriture, la Sainte Escriture, ne font rien plus que d'en violer les plus asseurëes sentences. En l'assemblée des princes qui se fit a Spire l'an 1526*, les ministres * Cocieus. protestans portoyent ces lettres en la manche droitte
(i) Voir les Notes préparatoires, pp. 18, 19.
348 Les Controverses
de leurs vestemens : V. D. M. I. JE. ; par lesquelles ilz vouloyent protester : Verhum Domtni Manet In
* (I Pétri, 1, 23.) sternum *. Ne diries vous pas que c'est bien eux qui
seulz et sans compaignon manient l'Escriture Sainte ? Hz en citent, a la vérité, des morceaux, et a tous propos, « en public, en privé, » dict le grand Liri-
* (Ubi supra, Pars ncusis*, « en Icurs discours, en leurs livres, es rues, es J90O '' ^"^ ■ ' * banquetz. Lises les opuscules de Paulus Samosatenus,
de Priscillien, d'Eunomius, Jovinien, et de ces autres pestes ; vous verres un grand amas d'exemples, et presque pas une pagêe qui ne soit fardée et colorée de quelques sentences du Viel et Nouveau Testament. Hz font comme ceux qui veulent faire prendre quelque breuvage amer aux petitz enfans : ilz frottent et couvrent de miel le bord du gobelet, affin que ce simple aage , sentant premièrement le doux , n'appréhende point l'amer. » Mays qui sondera au fons de leur doctrine, verra clair comme le jour que ce n'est qu'une happelourde saffranée, telle que celle que le diable
* (Matt., IV, 6.) produisoit quand il tentoit Nostre Seigneur *, car il
avançoit l'Escriture pour son intention. « O Dieu, »
* (Eodem Commo- dict le mcsme Lirinensis *, « que fera il a l'endroit des
nit., cap. XXVI.) • , 1 i ,., -,,t-
misérables hommes, puysqu il ose attaquer avec 1 Escriture le Seigneur mesme de majesté ? Pensons de près a la doctrine de ce passage ; car, comm'alors le chef d'un parti parla au chef de l'autre, ainsy maintenant les membres parlent aux membres, a sçavoir, les membres du diable aux membres de Jésus Christ, les perfides aux fidèles, les sacrilèges aux religieux, en
* fin les hseretiques aux Catholiques. » Mays comme le chef respondit au chef, ainsy pouvons nous faire, nous autres membres, aux membres : nostre Chef repousa leur chef avec les passages mesme de l'Escriture ; repousons les en semblable façon, et par des conséquences solides et naifves , déduites de la Sainte Escriture, monstrons la vanité et piperie avec laquelle ilz veulent couvrir leurs conceptions des paroles de l'Escriture.
C'est ce que je pretens icy, mays briefvement ; et
