Partie III. Chapitre i. Article ir
consecratoire, et de bénédiction ou invocation. Y a il rien si clair en l'Escriture : Docete omnes gentes, baptisantes eos in noinine Patris, et Filii, et Spiritiis Sancti^^; ceste forme, au nom du Père, etc., *(Matt.,xxviir, 19.) est elle pas invocatoire? certes, le mesme saint Pierre qui dict aux Juifz, Pœnitentiam agite, et bapti^etur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum vestrorum *^ dict peu après * Act. n. f. 38. au boiteux devant la belle porte, In nomine Jesu Christi Na^areni, surge et ambula^ : qui ne voit * Act. m. jî\ 6. que ceste dernière parole est invocatoire ? et pourquoy non la première, qui est de mesme substance ? Ainsy saint Pol ne dict pas *, Calix prœdicationis de quo * i Cor. x. ^\ 16. prcedicamus, nonne communicatio Sanguinis Christi est ? mays au contraire, Calix benedictionis cui benedicimus ; on le consacroit donques et benissoiton : ainsy au Concile de Laodicëe, c. 25, Non oportet Diaconum calicem benedicere. Saint Denis, disciple de saint Pol, les appelle « consecratoires *, » et en sa * De Ecci. Hier, c
I , -r . . HT -1 , ' , ult. (Sur, 10.)
description de la Liturgie ou Messe, il ny met point la praedication, tant s'en faut quil la tint pour forme de l'Eucharistie. Au Concile Laodicien *, ou il est parlé * Can. xix. de l'ordre de la Messe, il ne se dict rien de la praedication, comme estant chose de décence mais non de l'essence de ce mistere. Justin le Martyr, descrivant l'office ancien que les Chrestiens faysoyent le Dimanche, entr'autres choses il dict* qu'après les prières * Apoi. \\, (ah l, générales « on offroit pain, vin et eaiie, et alhors le ^ prselat faysoit de tout son effort prières et actions de grâces a Dieu, le peuple benissoit, disant : Amen. His cum Eucharistia consecratis, unusquisque participât, eademque absentibus dantur diaconis perferenda. » Plusieurs choses sont icy remarquables : l'eau se mesloit au vin, on offroit, on consacroit, on en portoit aux malades : mays si nos reformateurs eussent esté la, il eust fallu lever l'eau, l'offrande, la consécration, et eust fallu porter la praedication aux malades, ou c'eust esté pour néant ; car, comme dict ^ ^^ ^ ^
* [In cap. V. Ep.]
Jan Calvin *, Mister ii explicatio ad populum sola ad Ephes.
^^é Les (Controverses
facit ut moftuum elementum incipiat esse sacra-
*[Serm.] catecheti- mefitum. Saint Grégoire Nyssene dict * : Recte nunc
Sacrame^ntlsO); [et ettum Det vetho sunctificatum panem (et parle du
vide Ga]retium(2}. Sacrement de l'autel) in Verbi Corpus credimus
immutari ; et après , dict que ce changement se
faict, virtute henedictionis. Quomodo, dict le grand
♦DeSacram.ri.iV], saint Ambroise *, potest qui partis est Corpus esse
1,1,- Christi ? consecratione ; et plus bas : Non erat
Corpus Christi ante consecr ationem , sed post
consecrationem dico tibi quod jam est Corpus
Christi ; et voyes le bien au long, mays je me reserve
sur ce sujet quand nous traitterons de la sainte Messe.
Mays je veux finir par ceste signalée sentence de
* L. III. de s. Tri- saint Augustin * : Potuit Paulus significando prce-
dicare Dominum Jesum Christum, aliter per linguam suam, aliter per epistolam, aliter per Sacramentum Corp or is et Sanguinis ejus : nec linguam quippe ejus, nec membranaSy nec atramentum, nec signiflcantes sonos lingua editos, nec signa litterarum conscripta pelliculis , Corpus Christi et Sanguinem dicimus ; sed illud tantum quod ex fructibus terrce acceptum, et prece mistica conse-
* (Tract. Lxxx in cratum, rite sumimus. Que si saint Augustin dict*, joan., 3.) Unde tanta vis aqtice ut corpus tangat et cor
abluat, nisi faciente verbo ? non quia dicitur, sed quia creditur, nous ne disons rien au contraire : car, a la vérité, les paroles de bénédiction et sanctification avec lesquelles on forme et parfaict les Sacremens, n'ont poinct de vertu sinon estant proférées sous la générale intention et créance de l'Eglise ; car si quelqu'un les disoit sans cette intention, elles seroient dites voirement, mais pour néant, par ce que, non quia dicitur, sed quia creditur.
(i) Portasse opusculum S. Thomae De Sacramentis Ecclesiœ, ubi eadem fere verba occurrunt.
(2) In libro Classes novem de reali Corporis Christi prœsentia, etc.
