Partie III. Chapitre i. Article h
neminem hapti^avi nisi Crispum et Caium, etc.*; * [i Cor., i,] j^. 14. car donner forme a une chose, n'est ce pas la faire ? Bien plus, que saint Pol met a part le baptizer du prêcher : Non me misit Christtis hapti^are sed evangeli^are *. Et pour monstrer que le Baptesme est * (Vers. 17.) de Nostre Seigneur, non de celuy qui Tadministre, il ne dict pas, Nunquid in prcedicatione Pauli hapti^ati estis ? mais plustost , Nunquid in nomine Pauli hapti^ati estis * ? monstrant que quoyque la * (Vers. 13.) praedication praecede, si n'est elle pas de l'essence du Baptesme, pour attribuer au preedicateur et catéchiste le Baptesme comm'il est attribué a celuy le nom duquel y est invoqué. Pour vray, a qui regardera de près le premier Baptesme faict après la Pentecoste, verra clair comme le jour que la praedication est une chose et le Baptesme une autre : His auditis, voyla la praedication d'un costé, compuncti sunt corde, et dixerunt ad Petrum et ad reliquos Apostolos : quid faciemus, viri fratres ? Petrus vero ad illos : pœnitentiam, inquit, agite, et bapti^etur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum vestrorum. * ; voyla le Baptesme d'autre * (Act, n,. 37, 38.) costé, mis a part. Autant en peut on remarquer au Baptesme de ce dévot eunuque d'Ethiopie *, en celuy de * ^^^^ ^3"' ^' ^^* saint Pol*, auquel il ny eut point de praedication, et en *Act. ix. f. 18. celuy du bon et religieux Cornélius*. Et quand a la * Act. x. ^. 47. 48. tressainte Eucharistie , qui est l'autre Sacrement que les ministres font semblant de recevoir, ou trouveront ilz jamais que Nostre Seigneur y aye usé de praedication ? Saint Pol enseigne aux Corinthiens comm'il faut célébrer la cène, mays on ny trouve point qu'il y soit commandé de prêcher ; et afïin que personne ne doutast que le rite quil proposoit fut légitime, il dict quil l'avoit ainsy apris de Nostre Seigneur : Ego enim accepi a Domino, quod et tradidi vobis"^. Nostre * i Cor. xi. j^. 23. Seigneur fit bien un admirable sermon après la cène, recité par saint Jan *, mays ce ne fut pas pour le * Jo. xiv. xv. xvi. mistere de la cène, qui estoit ja complet. On ne dict pas qu'il ne soit convenable d'instruire le peuple des
Si
354 Les Controverses
Sacremens qu'on luy confère , mays seulement que ceste instruction n'est pas la forme des Sacremens. Que si en l'institution de ces divins misteres, et en la prattique mesme des Apostres, nous trouvons de la distinction entre la prédication et les Sacremens, a quelles enseignes les confondrons nous ? ce que Dieu a séparé, pourquoy le conjoindrons nous ? En ce point donques, selon l'Escriture, nous l'emportons tout quitte, et les ministres sont convaincus de violation de l'Escriture, qui veulent changer l'essence des Sacremens contre leur institution.
Hz violent encores la Tradition, l'authorité de l'Eglise, des Conciles, des Papes et des Pères, qui tous ont creu et croyent que le Baptesme des petitz enfans est vray et légitime : mays comme veut on que la prédication y soit employée ? les enfans n'entendent pas ce qu'on dict, ilz ne sont pas capables de l'usage de rayson, a quoy faire les instruire ? on peut bien prêcher devant eux, mays ce seroit pour néant, car leur entendement n'est pas encor ouvert pour recevoir l'instruction , comme instruction ; elle ne les touche point, ni ne leur peut estre appliquée, quel efîect donq peut elle faire en eux ? [leur] Baptesme donq seroit vain, puysqu'il seroit sans forme et [signification] : la forme donq du Baptesme n'est pas la praedication. * L. contre Coclëe. Luther respond * que les enfans ressentent [des] mouvemens actuelz de la foy par la praedication : c'est violer et démentir l'expérience et le sentiment mesme. Item y la pluspart des baptesmes qui se font en l'Eglise Catholique se font sans aucune praedication ; ilz ne sont donq pas vrays baptesmes, puysque la forme y manque : que ne rebaptizes vous donques ceux qui vont de nostre Eglise a la vostre ? ce seroit un anabaptisme.
Or sus, voyla, selon les Règles de la foy, et principalement selon l'Escriture Sainte, comme vos ministres errent quand ilz vous enseignent que la praedication est forme des Sacremens : mays voyons si c,e que nous en croyons est plus conforme a la sainte Parole. Nous disons que la forme des Sacremens est une parole
