Partie III. Chapitre i. Article m
homme qui, dormant, songeroit et baptiseroit, ou bien estant ivre ; pour vray les paroles y seroyent et Telement, mays elles n'auroyent point de force, ne procedans pas du commandement de qui les peut rendre vigoureuses et efficaces ; ainsy que tout ce qu'un juge dict et escrit ne sont pas sentences judiciaires, mays seulement ce quil dict en qualité [de juge]. Or, comme pourroit on mettre différence entre les actions sacramentelles estant faites en vertu du commandement qui les rend pregnantes, et ces mesmes actions faites a autre fin ? Certes, la différence n'y peut estre que par l'intention avec laquelle on les emploj'^e ; il faut donq que non seulement les paroles soyent proférées, mays proférées avec intention de faire le commandement de Nostre Seigneur, en la Cène, Hoc facile, au Baptesme. Baptisantes eos in nomine Patî^is, et Filii, et S pi rit us Sancti.
Mays, a le dire franchement, ce commandement, Hoc facite *^ ne s'addresse il pas proprement au "' l Cor. xi. y. 24. ministre de ce Sacrement ? sans doute. Or, n'est il pas dict simplement. Hoc facite, mays, facite in }neani cominemorationem ; et comme peut on faire ceste sacrée action en commémoration de Nostre Seigneur, sans avoir l'intention d'y faire ce que Nostre Seigneur a commandé , ou du moins ce que les Chrestiens , disciples de Nostre Seigneur, font ? affin que, sinon immédiatement, au moins par l'entremise de l'intention des Chrestiens ou de l'Eglise, on face ceste action en commémoration de Nostre Seigneur. Je crois quil est impossible d'imaginer qu'un homme face la Cène en commémoration de Nostre Seigneur, sil n'a l'intention de faire ce que Nostre Seigneur a commandé, ou au moins de faire ce que font ceux qui le font en la commémoration de Nostre Seigneur. Il ne suffit donq pas de faire ce que Nostre Seigneur a commandé quand il dict. Hoc facite, mays le faut faire a l'intention que Nostre Seigneur l'a commandé, c'est a dire, in sui commemorationem ; sinon avec ceste intention particulière, au moins générale, sinon immédiatement, au
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moins mediatement, voulant faire ce que l'Eglise faict, laquelle a intention de faire ce que Nostre Seigneur a faict et commandé, si que on s'en rapporte a l'intention de l'Espouse, qui est adjustëe au commandement de l'Espoux.
Pareillement, Nostre Seigneur ne dict pas qu'on die ces paroles. Ego te hapti^o , simplement, mays commanda que toute l'action du Baptesme se fist in nomine Patris ; si que il ne suffit pas qu'on die, in nomine Patris, mays faut que le lavement ou aspersion mesme se face in nomine Patris, et que ceste authorité anime et ravigore non seulement la parole, mays toute l'action du Sacrement, laquelle de soy n'auroit point de surnaturelle vertu. Or, comme peut estre faicte une action au nom de Dieu, qui se faict pour se mocquer de Dieu ? Pour vray, l'action du Baptesme ne dépend pas tellement des parolles, qu'elle ne se puysse faire en vertu et en authorité toute contraire aux parolles, si le cœur, qui est le moteur des paroles et de l'action, les dresse a une contraire fin et intention. Bien plus, car ces paroles, au nom du Père, etc., peuvent estre dites au nom de l'ennemy du Père, comme ces paroles, en vérité, en vérité, peuvent et sont souventefois dites en mensonge. Si donques Nostre Seigneur ne commande pas simplement qu'on face l'action du Baptesme ni qu'on die les paroles, mays l'action se face et les paroles se dient au nom du Père, etc., il faut avoir au moins l'intention générale de faire le Baptesme en vertu du commandement de Nostre Seigneur, en son nom et de sa part ; et quand a l'absolution, que l'intention y soit requise, il est plus qu'exprès : Quorum, remiseritis peccata, remittun-
* (Joan., XX, 23.) tur eis *^ il laysse cela a leur délibération. Et c'est
* (Ubi supra, art. a cc propos quc Saint Augustin * : Unde tanta vis praece ., p. 35 .) ^q^^^ ^f corpus tangat et cor abluat, nisi faciente
verho? non quia dicitur, sed quia creditur ; c'est a dire, les paroles de soy, estant proférées sans aucune intention ou créance, n^'ont point de vertu, mays estans 4ites en vertu et créance, et selon l'intention générale
