DE CEUX CLUI ONT NIE LE PURGATOIRE, ET DES MOYENS DE LE PROUVER
Ce n'est pas une opinion receue a la volée que l'article du Purgatoire : il y a long tems que l'Eglise a soustenu ceste créance envers tous et contre tous. Et semble que le premier qui l'a combattu a esté Aerius, hérétique arrien, ainsy que saint Epiphane tesmoigne, Hœr. 75*, et saint Augustin, Hœr. 53, et Socrates, * (§ 8.) lib. 2. cap. 35 (i), il y a environ douze cens ans. Apres, vindrent certaines gens qui s'appelloyent Apostoliques, du tems de saint Bernard ; puys les Petrobusiens, il y a environ cinq cens ans, qui nioyent cncores ce mesme article, comme escrit saint Bernard, Sermone 65 et 66 in Cantica Cant., et en l'epistre 241 *, et Pierre * (Ai. epist. 240.) de Cluny, epistre i et 2(2), et ailleurs*. Ceste mesme * (Epist. infra nota-
j Tt j. ^ ' r j • • 1 -tr t • ta, divis. penult.)
opmion des Petrobusiens fut suivie par les Vaudois,
sur l'année 1 1 70, comme recite Guidon en sa Somme * ; * (Cap. i.)
et quelques Grecz furent soupçonnés en cest endroit,
de quoy ilz se justifièrent au Concile de Florence*, *(Sess. xxv.)
et en leur apologie présentée au Concile de Basle (3).
(i) Sic apud Genebrardum, Chronogr., lib. IV, anno 556; Socrates vero de Aetio non de Aerio tractât.
(2) Aliter Epist. sive Tract, adv. Petrohusianos, in praefat. et in prima divisione.
(3) Sic apud Genebrardum, Chronogr., lib. IV, ad calcem Saeculi XV, ubi scribitur Basiliensi erronée, ut videtur, pro Ferrariensi. Vide Concilia, anno 1438, ad initia Concilii Florentini; cf. Bellarm., Controv. de Purgat., lib. I, cap. II.
En fin, Luther, Zuingle, Calvin et ceux de leur parti ont du tout nié la vérité du Purgatoire, car quoy que Luther, in Disputatione Lipsica, dict qu'il croyoit fermement, ains sçavoit asseurement, qu'il y avoit un Purgatoire, si est ce que par après il s'en dedict, au livre De ahroganda tnissa privata. En fin, c'est l'ordinaire de toutes les factions de nostre aage de se moquer du Purgatoire et mespriser les prières pour les trespassés, mays l'Eglise Catholique s'est opposée vivement a tous ceux cy, a chacun en son tems, avec l'Escriture Sainte en main, de laquelle nos devanciers ont tiré plusieurs belles raysons.
Car I. elle a prouvé les aumosnes, prières et autres saintes actions pouvoir soulager les trespassés ; dont il s'ensuit qu'il y a un purgatoire, car : ceux d'enfer ne peuvent avoir aucun secours en leurs peynes ; en Paradis, tout bien y estant, nous n'y pouvons rien porter du nostre pour ceux qui y sont desja ; donques c'est pour ceux qui sont en un troisiesme lieu, que nous appelions Purgatoire.
2. Elle a prouvé qu'en l'autre monde quelques defuncts estoyent délivrés de leurs peynes et péchés ; ce qui ne se pouvant faire ni en enfer ni en Paradis, il s'ensuit qu'il y ait un Purgatoire.
3. Elle a prouvé que plusieurs âmes avant qu'arriver en Paradis passoient par un lieu de peyne, qui ne peut estre que le Purgatoire.
4. Prouvant que les âmes sous terre rendoient honneur et révérence a Nostre Seigneur, elle a prouvé quant et quant le Purgatoire, puysque cela ne se peut penser de ces pauvres misérables qui sont en enfer.
5. Par plusieurs autres passages, avec diversité de conséquences toutes néanmoins bien a propos ; en quoy Ton doit d'autant plus déférer a nos Docteurs, que les passages qu'ilz allèguent maintenant ont esté apportés a ce mesme propos par ces grans Pères anciens, sans que pour défendre ce saint article nous soyons allés forger de nouvelles interprétations : qui monstre asses la candeur avec laquelle nous cheminons
