Partie III. Chapitre il Article vl

Pères qui ont dict que c'estoit en Purgatoire : Tertullien, lihro De Animai cap. 58 ; Cyprien, 1. 4 epistolarum, 2 *; Origene, en l'homélie ^5, sur ce lieu**; K^^^p. m, § 20.)

T- 1 T- • -,,^ ,. nr^ . , • Ih locum LucoE.

Jiusebe limissene, en Ihomelie 3 de l'Epiphanie i^i ; saint Ambroise, sur le chap. 12 de saint Luc*; saint * (In vers. 58, 59.) Hierosme, sur le 5. de saint Mathieu ; saint Bernard, sermone de ohitu Humberti '^. 2. Quand il est dict, *(§8.) donec solvas ultimum quadrantem, n'est il pas présupposé qu'on le puisse payer, et qu'on puisse tellement diminuer la debte qu'il n'en reste plus que le dernier liard ? que si comme quand il est dict au Psalme *, Sede a dextris meis donec ponam ini- * (Ps. cix, i.) mïcos tuoSy etc., il s'ensuit très bien, ergo aliquando ponet inimicos scahellum pedum, ainsy, disant non exies inde donec reddas, il monstre que aliquando reddet vel reddere potest. 3. Qui ne voit qu'en saint Luc 12, la comparaison est tirée non d'un homicide, ou de quelque criminel qui ne peut avoir espérance de son salut, mais d'un débiteur qui est mis en prison jusques a payement, lequel estant faict, incontinent il est mis dehors ? Voicy donques l'intention de Nostre Seigneur : que , pendant que nous sommes en ce monde, nous taschions par la pénitence et ses fruictz de payer, selon la puissance que nous en avons par le sang du Rédempteur, la peyne a laquelle nos péchés nous ont obligés ; puysque, si nous attendons la mort, nous n'en aurons pas si bon conte au Purgatoire, ou nous serons traittés a la rigueur.

Tout cecy semble avoir esté dict par Nostre Seigneur mesme en saint Mathieu , 5 *, quand il dict : Qui * (Vers. 22.) irascitur fratri suo, reus erit judicio, qui dixerit fratri suo racha, reus erit consilio, qui dixerit fatue, reus erit gehennce ignis. Icy il s'agit de la peyne qu'on doit recevoir par le jugement de Dieu, comme il appert par ces paroles, reus erit gehennce

(1) Ita apud Bellarminum, Controv. de Purgat., lib. I, cap. vu. Hodie convenit inter omnes, collectionem homiliarum olim Eusebio Emisseno sive Emeseno adscriptam, ex operibus Brunonis Astiensis aliorumque latinorum recentiorum confectam fuisse.

3B2 Les Controverses

ignis ; et néanmoins il n'y a que la troisiesme sorte d'offense qui soit punie par l'enfer ; donques au jugement de Dieu, après ceste vie, il y a des autres peynes, qui ne sont pas éternelles ni infernales ; ce sont les peynes de Purgatoire. On peut dire que ces peynes *(Deserm Dom.in ge souffrirout en ce moudc , mays saint Auefustin * et

monte, 1. I, c. ix.) -^ °

les autres Pères l'entendent pour l'autre monde ; et puys, ne se peut il pas faire qu'un homme meure sur la première ou seconde offense de laquelle il est parlé icy, et celuy la, ou payera il les peynes deiies a son offense ? ou si vous voules qu'il ne les paye point, quel lieu luy donneres vous pour sa retraite après ce monde ? vous ne luy bailleres pas l'enfer, sinon que vous voulies adjouster a la sentence de Nostre Seigneur, qui ne baille l'enfer pour peyne qu^a ceux qui auront faict la troisiesme offense ; le loger en Paradis vous ne le deves faire, parce que la nature de ce lieu céleste rejette toute sorte d'imperfection ; n'allègues pas icy la miséricorde du Juge, car il déclare en cest endroit qu'il veut encores user de justice : faites donques comme les anciens Pères, et dites qu'il y a un lieu ou elles seront purgées, et puys s'en iront la haut en Paradis.

* (Vers. 9.) En saint Luc, au i6. chap. *, il est escrit : Facile

vobis amicos de mammona iniquitatiSy ut cum defeceritis , recipiant vos in œterna tahernacula. Défaillir, qu'est ce autre que mourir? et les amis, que sont ilz autre que les Saints ? les interprètes l'entendent tous ainsy ; dont il s'ensuit deux choses, et que les Saints peuvent ayder les hommes trespassés, et que les trespassés peuvent estre aydés des Saints : car a quel autre propos peut on entendre ces paroles, facite amicos qui recipiant} il ne se peut entendre de l'aumosne, car souventefois l'aumosne est bonne et sainte, et toutefois ne nous acquiert pas des amis qui nous puissent recevoir en éternel^ tabernacles, comme quand elle est faicte a des personnes mauvaises avec sainte et droitte intention. Ainsy est exposé ce

'(iniocum.) passage par saint Ambroise *, et par saint Augustin,