Partie III. Chapitre h. Article ix

il qu'un seul Calvin soit infallible, et que toute l'antiquité aye bronché ? On dict que les anciens Pères ont creu le Purgatoire pour s'accommoder au vulgaire : belle excuse ; n'estoit ce pas aux Pères d'oster d'erreur le peuple s'ilz l'y voyoient entrer, nom pas l'y entretenir et y condescendre ? ceste excuse donques ne faict qu'accuser les Anciens. Mays comment est ce que les Pères n'ont pas creu a bon escient le Purgatoire, puysqu'Aerius, comme j'ay dict cy devant*, a esté tenu * (Art. n.) pour haeretique par ce qu'il le nioyt ? C'est pitié de voir l'audace avec laquelle Calvin* traitte saint Au- * (Loco quo supra.) gustin par ce quil pria et fit prier pour sa mère, sainte Monique , et pour tout praetexte apporte que saint Augustin, 1. 21 Ci vit., c. 26, semble douter du feu de Purgatoire. Mays cecy ne faict rien a nostre propos, car il est vray que saint Augustin dict qu'on peut douter du feu et de la qualité d'iceluy, mays non pas du Purgatoire : or, soit que la purgation se face ou par feu ou autrement, soit que le feu aye mesmes qualités que celuy d'enfer ou non, si est ce quil ne laysse pas d'y avoir une purgation et un Purgatoire ; il ne met pas donques en doute le Purgatoire, mais la qualité d'iceluy ; ce que ne nieront jamais ceux qui verront comm'il en parle au c. 16 et 24 du mesme Livre de la Cité, et au livre De cura pro inortuis agenda , et en mille autres lieux. Voila donq comme nous sommes au chemin des saints et anciens Pères quand a cest article du Purgatoire.

388 Les Controversés

ARTICLE X

DE DEUX RAYSONS PRINCIPALES ET DU TESMOIGNAGE DES ESTRANGERS POUR LE PURGATOIRE

Voicy deux invincibles raysons du Purgatoire : la I., il y a des péchés légers au pris des autres et qui ne rendent pas l'homme coulpable de l'enfer ; si donq l'homme meurt en iceux que deviendra il ? le Paradis

* (Vers. 27.) ne reçoit rien de souillé, Apoc. 21*, l'enfer est une

trop criminelle peyne, il n'est pas deu a son péché ; il faut donques advouer quil arrestera en un Purgatoire, ou estant bien esmondé il ira par après au Ciel. Or, quil y ait des péchés qui ne rendent pas l'homme coulpable de l'enfer, Nostre Seigneur le dict en saint

* (Vers. 22.) Mathieu, 5. c. * : Qui irascitur fratri suo, reus erit

judicio ; qui dixerit fratri suo racha, reus erit consilio ; qui dixerit fatue, reus erit gehennœ ignis. Qu^est ce, je vous prie, d'estre coulpable de géhenne du feu, sinon estre coulpable de l'enfer ? or ceste peyne n'est deiie qu'a ceux qui appellent fatue : ceux qui montent en cholere et ceux qui expriment leur cholere par parole non injurieuse et diffamatoire, ne sont pas en mesme rang ; ains l'un mérite le juge- • ment, c'est a dire, que sa colère soit mise en jugement, *(Vers. 36.) comme la parolle oyseuse. Mat. 12 *, de laquelle Nostre

Seigneur dict que les hommes reddent rationem in die judicii ; il en faut rendre conte ; l'autre mérite le conseil, c'est a dire mérite qu'on délibère s'il sera condamné ou non (car Nostre Seigneur s'accommode a la façon de parler des hommes) ; le 3""^ seul est celluyla qui sans doute infalliblement sera damné : donques le p' et le 2'* sont péchés qui ne rendent