Partie I. Chapitre i. Article iv
et discipline désordonnée et entrerompue a tous coupz, nous serions sujetz a estre seduictz par les hommes qui a tous propos se vanteroyent de l'extraordinaire vocation, ains, comme les Gentilz, nous cheminerions (comme il insère après *) en la vanité de nos entendemens, * Vers. 17. un chacun se faysant accroire de sentir la motion extraordinaire du Saint Esprit : dequoy nostre aage fournit tant d'exemples, que c'est une des plus fortes raysons qu^'on puysse présenter en cest'occasion ; car, si l'extraordinaire peut lever l'ordinair' administration, a qui en laisserons nous la charge ? a Calvin, ou a Luther ? a Luther, ou au Pacimontain ? au Pacimontain, ou a Blandrate ? a Blandrate, ou a Brence ? a Brence, ou a la Reyne d'Angleterre ? car chacun tirera de son costé ceste couverte de la mission extraordinaire. Or la parole de Nostre Seigneur nous oste de toutes ces difficultés, qui a édifié son Eglise sur un si bon fondement, et avec une proportion si bien entendue , que les portes d'enfer ne prœvaudr ont jamais contre elle"^. " (Matt., xvi, 18.) Que si jamais elles n'ont prsevalu ni praevaudront, la vocation extraordinaire ny est pas nécessaire pour l'abolir : car Dieu ne hait rien de ce quil a faict, comment donq aboliroit il l'Eglis'ordinaire pour en faire d'extraordinaires ? veu que c'est luy qui a édifié l'ordinaire sur soymesme, et Ta cimentée de son sang propre.
ARTICLE IV
Réponse aux arguments des Ministres
Je n'ay encor sceu rencontrer parmy vos maistres que deux objections a ce discours que je viens de faire ; dont l'une est tirëe de l'exemple de Nostre Seigneur et des Apostres, l'autre, de l'exemple des Prophètes.
Mays quand a la première, dites moy, je vous prie,
36 Les Controverses
trouves vous bon qu'on mette en comparaison la vocation de ces nouveaux ministres avec celle de Nostre Seigneur ? Nostre Seigneur avoit il pas esté prophétisé en qualité de Messie ? son tems n^avoit il pas esté deter-
* Cap. IX. f. 24 et miné par Daniel * ? a-il faict action qui presque ne soit
particulièrement cottëe es Livres des Prophètes et figurée es Patriarches ? Il a faict changement de bien en mieux de la loy Mosaique, mays ce changement la
* Agg. II. f. 10. n'avoit il pas esté praedit * ? Il a changé par consé-
quence le sacerdoce Aaronique en celuy de Melchisedech, beaucoup meilleur ; tout cela n^est ce pas selon
* Heb. V. j^. 6. les tesmoignages anciens * ? Vos ministres n'ont point
esté prophétisés en qualité de prsedicateurs de la Parole de Dieu, ni le tems de leur venue, ni pas une de leurs actions ; ilz ont faict un remuement sur l'Eglise beaucoup plus grand et plus aspre que Nostre Seigneur ne fit sur la Sinagogue, car ilz ont tout osté sans y remettre que certaines ombres, mays de tesmoignages ilz n'en ont point a cest effect. Au moins ne se devroyent ilz pas exempter de produyre des miracles sur une telle mutation, quoy que vous tiries prsetexte de l'Escriture ; puysque Nostre Seigneur ne s'en exempta pas, comme
* (Art. praeced.) j'ay monstré cy dessus*, encores que le changement
quil faysoit fut puysé de la plus pure source des Escri-
* Luc. I. f. 70. tures *. Mays ou me monstreront ilz que l'Eglise doive
jamais plus recevoir un'autre forme, ou semblable reformation, que celle qu'y fit Nostre Seigneur ?
Et quand aux Prophètes, j'en voys abusés plusieurs. I. On pense que toutes les vocations des Prophètes ayent esté extraordinayres et immédiates : chose fause ; car il [y] avoit des collèges et congrégations de Prophètes reconneuz et advoûés par la Sinagogue, comme on peut ^ jj. ^ ^ recueillir de plusieurs passages de l'Escriture. Il y en
** IV Reg. n. t- 3- avoyt en Ramatha *, en Bethel **, en Hiericho *** ou
***Vers. 5. .
*iVReg. c.v.t.22; Elisée habita, en la montaigne d'Ephraim *, en Samac' îJ."t .'l'^Ti!"* rie * ; Elisée mesme fut oint par Helie ** ; la vocation tilÎT^rf^*^'^"'!'^?* ^^ Samuel fut recoerneiie et advouëe par le grand
**IIIReg.xix.y.x6. T^ .u ±" &
* I Reg. III. ^. 9. Prestre *, et en Samuel recommença le Seigneur a
* Vers. 21. s'apparoistre en Silo y comme dict l'Escriture*, qui
