Partie I. Chapitre ii. Article i
autres, du tressaint Sacrement de T Eucharistie, signe visible quoy que de chose invisible. La Sinagogue par qui persécutée ? par les Egiptiens, Babiloniens, Madianites. Philistins, tous peuples visibles ; l'Eglise, par les payens. Turcs, Mores, Sarrasins, hseretiques, tout est visible. Bonté de Dieu, et nous demanderons encores si l'Eglise est visible ? Mays qu'est ce que l'Eglise ? une assemblée d'hommes qui ont la chair et les os ; et nous dirons encores que ce n'est qu'un esprit ou fantosme, qui sembl'estre visible et ne l'est que par illusion ? Non, non, qu'est ce qui vous troubl'en cecy, et d'où vous peuvent venir ces pensers ? Voyes ses mains j regardes ses ministres, officiers et gouverneurs ; voyes ^es pieds, regardes ses praedicateurs comm'ilz la portent en levant, couchant, mydi et septentrion : tous sont de chair et d'os. Touches la, venes comm'humbles enfans vous jetter au giron de ceste douce mère; voyes la, considères la bien toufen son cors comm'elFest toute belle^ et vous verres qu'ell'est visible, car une chose spirituelle et invisible n'a ni chair ni os comme voyes qu^eWe a *. * Luc. uit. ^. 38
Voyla nos raysons, qui sont bonnes a tout'espreuve ; mays ilz ont quelques contreraysons, quilz tirent ce leur semble de l'Escriture, bien aysées a rabbatre a qui considérera ce qui s'ensuit :
(i) Premièrement, Nostre Seigneur avoit en son humanité deux parties, le cors et l'ame : ainsy l'Eglise son Espouse a deux parties ; l'une intérieure, invisible, qui est comme son ame, la foy, l'espérance, la charité, la grâce ; l'autre extérieure et visible comme le cors, la confession de foy, les louanges et cantiques, la prsedication, les Sacremens, [le] Sacrifice : ains tout ce qui se faict en l'Eglise a son extérieur et intérieur ; la prière intérieure et extérieure*, la foy remplit le cœur d'asseu- * I Cor. xiv. ^. 15. rance et la bouche de confession *, la praedication se "^ Ro. x. f. 9. faict extérieurement par les hommes, mays la secrette
(i) Plusieurs astérisques et croix, placées par le Saint au commencement et à la fin de cet alinéa, semblent renvoyer à l'article suivant (p. 56), où il traite le même sujet et répète les mêmes signes. Cf. p. 50, et chap. m, art. v.
48 Les Controverses
lumière du Père caeleste y est requise, car il faut tousjours l'ouyr et apprendre de luy avant que de venir au
* jo. VI. f. 44. 45. Filz * ; et quand aux Sacremens, le signe y est extérieur
mays la grâce est intérieure, et qui ne le sçait ? Voyla donq l'intérieur de l'Eglise et l'extérieur. Son plus beau est dedans, le dehors n'est pas si excellent : comme
* Cap. IV. f. I. disoit l'Espoux es Cantiques * : Tes yeux sont des yeux
* Vers. II. de colombe, sans ce qui est caché au dedans"^;
Le miel et le laict sont sous ta langue, c'est a dire en ton cœur, voyla le dedans, et V odeur de tes vestemens comme Vodeur de Vencens, voyla le service
* Psai. xLiv. t. M- extérieur ; et le Psalmiste * : Toute la gloire de ceste I s.
fille royale est au par dedans, c'est l'intérieur, Rêves-
tue de belles variétés en franges d'or y voyla l'extérieur.
2^\ il faut considérer que tant l'intérieur que l'extérieur de l'Eglise peut estre dict spirituel, mays diversement ; car l'intérieur est spirituel purement et de sa propre nature, l'extérieur de sa propre nature est corporel, mays parce quil tend et vise a l'intérieur spi-
* Ad Gai. VI. y. I. rituel on l'apelle spirituel, comme faict saint Pol * les
hommes qui rendoyent le cors sujet a l'esprit, quoy quilz fussent corporelz ; et quoy qu'une personne soit particulière de sa nature, si est ce que servant au public, comm.e [les] juges, on l'apelle publique.
Maintenant, si on dict que la Ipy Evangelique a esté donnée dans les cœurs intérieurement, non sur les
* Cap. XXXI. y. 33. tables de pierre extérieurement, comme dict Hieremie *,
on doit respondre, qu'en l'intérieur de l'Eglise et dans son cœur est tout le principal de sa gloire, qui ne laysse pas de rayonner jusques a l'extérieur qui la faict voir et reconnoistre ; ainsy quand il est dict en
* (joan., IV, 23.) l'Evangile *, que Vheur'est venue quand les vrays
adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité, nous sommes enseignés que l'intérieur est le principal, et que l'extérieur est vain s'il ne tend et ne se va rendre dans l'intérieur pour s'y spiritualizer.
De mesme, quand saint Pierre appelle l'^Eglise may-
* I Pet. n. y. 5. son spirituelle *, c'est par ce que tout ce qui part de
