Partie I. Chapitre m. Article xviii
ARTICLE XVIII
l'église CATHOLiaUE EST UNIVERSELLE EN LIEUX ET EN PERSONNES LA PRETENDUE NE L'EST POINT
L'universalité de l'Eglise ne requiert pas que toutes les provinces ou nations reçoivent tout a coup l'Evangile, il suffit que cela se fasse l'une après l'autre ; en telle sorte neantmoins que l'on voye tousjours l'Eglise, et qu'on connoisse que c'est celle la mesme qui a esté par tout le monde ou la plus grande partie, affin qu'on puisse dire : Venite ascendamus ad montem Domini'^. Car l'Eglise sera comme le soleil, dict le Psalme*, et le soleil n'esclaire pas tousjours également en toutes les contrées, il suffit qu'au bout de l'an nemo est qui se ahscondat a calore ejus"^ ; ainsy suffira il qu'au bout du siècle la prédiction de Nostre Seigneur soit vérifiée, qu'il fallait que la pénitence et remission des péchés fust preschee en toutes nations, commençant des Hier usaient *.
Or l'Eglise au tems des Apostres jetta par tout ses branches, chargées du fruict de l'Evangile, tesmoin saint Pol*; autant en dict saint Irenee en son tems**, qui parle de l'Eglise Romaine ou Papale a laquelle il veut que tout le reste de l'Eglise se réduise « pour sa plus puissante principauté. » Prosper parle de nostre Eglise, non de la vostre, quand il dict * (i) :
« Par l'honneur pastoral, Rome, siège de Pierre, Est chef de l'univers ; ce qu'elle n'a par guerre Ou par armes reduict a sa sujettion, Ores lui est acquis par la religion ; »
(Is., II, 3.)
(Ps. LXXXVIII, 37.
(Ps. XVIII, 7.)
Luc, ult.
(Coloss., I, 6.) (Supra, art. iv, p.
* (Carmen de Ingratis, Pars P, lin.
(i) Voir les Notes préparatoires, p. 17.
136 Les Controverses
car vous voyes bien qu'il parle de l'Eglise qui reconnoissoit le Pape de Rome pour chef. Du tems de saint Grégoire il y avoit par tout des Catholiques, ainsy qu'on peut voir par les epistres qu'il escrit aux Evesques presque de toutes nations. Au tems de Gratien, Valentinien et Justinien, il y avoit par tout des Catholiques Romains , comme on peut voir par leurs lois. Saint *(Videinejusvita. Bernard en dict autant de son tems*; et vous sçaves CLx5i:xv,coi.294.) bien ce qui en estoit au tems de Godefroy de Bouillon. Despuys, la mesme Eglise est venue a nostre aage, et tousjours Romaine et Papale, de façon qu'encores que nostre Eglise maintenant seroit beaucoup moindre qu'elle n'est, elle ne lairroit pas d'estre très Catholique, parce que c'est la mesme Romaine qui a esté, et [qui a] possédé presque en toutes les provinces des nations et peuples innombrables. Mais elle est encores maintenant estendue sur toute la terre, en Transylvanie, Pologne, Hongrie, Bohesme et par toute l'Allemagne, en France, en Italie, en Sclavonie, en Candie, en Espagne, Portugal, Sicile, Malte, Corsique, en Grèce, en Arménie, en Syrie, et tout par tout : mettray je icy en conte les Indes orientales et occidentales ? Dequoy qui voudroit voir un abrégé, il faudroit qu'il se trouvast en un Chapitre ou assemblée générale des religieux de saint François appelles Observantins : il verroit venir de tous les coins du monde, viel et nouveau, des religieux a l'obéissance d'un simple, vil et abject ; si que ceux la seulz luy sembleroyent suffire pour vérifier ceste partie de la •(Cap. I, II.) prophétie de Malachie * : In omni loco sacrificatur nomini meo.
Au contraire. Messieurs, les prétendus ne passent point les Alpes de nostre costé ni les Pyrénées du costé d'Espagne, la Grèce ne vous connoist point, les autres trois parties du monde ne sçavent qui vous estes, et n'ont jamais ouy parler de Chrestiens sans sacrifice, sans autel, sans sacerdoce, sans chef, sans Croix, comme vous estes ; en Allemagne, vos compaignons luthériens, brensiens, anabaptistes, trinitaires, rognent vostre portion, en Angleterre, les puritains, en France, les liber-
