CONCLUSION DE CE SECOND MÉMOIRE

De tout ce que nous aurons dit dans ce second mémoire, nous concluons :

1^ Qu'on peut déduire d'une manière plus ou moins directe l'explication de tous les phénomènes de l'idée de la gravitation universelle;

2"* Que le seul moyen pour réorganiser le système de nos connaissances est de lui donner pour base l'idée de la gravitation, qu'on l'envisage sous le rapport scientifique, religieux ou politique ;

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âr Que ridée de la gravitation n^est point en

opposLtioa avec celle de Diea, puisqu'elle n*est autre chose que Tidée de la loi immuable par laquelle Dieu gouverne Tunivers ;

4"^ Qu'en y mettant les mënagementa conve* nables, la philosophie de la gravitation peut remplacer successivement et sans secousse, par des idées plus claires et plus précises, tous les principes de morale utile que la théologie en« seigne.

PROGRAMME DG TROISIÈME MÉMOIRE Ce mémoire sera divisé en deux parties.

rSEMlÈME PARTIE.

Notre objet dans cette première partie sera de faire l'histoire abrégée du passé, du futur et du présent de l'esprit humain ; ainsi cette première partie sera diyisée en trois livres.

Arrêtons-nous un moment, Messieurs, pour examiner celte division ; elle est neuve, elle e3t du premier degré d'importance, elle aura pour résultat de faire disparaître la cause générale des erreurs qui se commettent dans les raison-

ements sur la politique. Enfin c'est Tidëe la plus eureuse qui se soit jamais présentée à notre esrit. Nous sommes enchanté de cette conception, t vous le serez de même quand vous aurez pris I peine de vous l'approprier.

La division qui s'est d'abord présentée à l'es^ rit et qu'on a jusqu'à présent employée a été elle qui a rangé les raisonnements dans l'ordre e la succession des temps, c'est-à-dire d*abord 3 passé, ensuite le présent, et puis l'avenir; à i fin qu'est-il arrivé, qu'arrivera-t-il tant que l'on onservera cette ancienne division et que Ton 'adoptera pas la nôtre? Les raisonnements sur avenir seront principalement basés sur les évéements du jour; or les événements du jour sont \ base la moins solide que puisse avoir un raionnement sur l'avenir, puisque l'influence des lus petites circonstances sur l'individu qui raionne, modifie ses opinions, et qu'il n'a d'autre loyen de se défendre de cette influence que 'avoir les yeux fixés sur le froid tableau du assé le plus reculé et de Tavenir le plus loigné.

Messieurs, faites Texpérience suivante : quand uelqu'un vous entretiendra de son opinion en olitique, exigez de lui qu'il la base sur des con-

sidéralions puisées dans un passé et dans un avenir très-dislanls, et que le présent n'y joue d'autre rôle que celui d'être le point de réunion de ces deux séries : vous verrez qu'il sera forcé de raisonner juste, c'est-à-dire que son raisonement aura au moins de la généralité, et se ressentira le moins possible de la position de faveur ou de fortune de celui qui le fera.

Vous nous direz que très-peu de personnes ont la capacité de tète et l'érudition suffisante pour baser aussi largement leur raisonnement, et qu'il en résulterait que le nombre de personnes qui raisonneraient sur la politique serait fort petit. Eh bien. Messieurs, c'est ce îj[ui est désirable, c'est en grande partie le but que nous nous proposons. Certes, nous n'avons point l'intention d'empêcher les hommes les moins instruits de parler politique, puisque la politique de fait intéresse tout le monde; mais nous désirons préciser les conditions que tout homme doit remplir pour constater sa capacité dans la science politique.

Nous ferons dans ce mémoire application du principe que nous venons de poser, et nous allons , dès ce moment , c'est-à-dire dans le présent programme, indiquer suffisamment cette

MÉMOIRE SUR LA SCIENCE DE L HOMME â88

application, pour vous mettre en étal déjuger si la conception au développement de laquelle nous travaillons mérite encouragement.