VIII AUX SAINT-SIMONIENS

les roQnarcbÎQfl héréditaires qu'on a mises à Te?sai n*ont pas pu être seulement viagères : Napoléon V, Charles X, Louis-Philippe et Napoléon m ont été détrônés et sont moris proscrits sur la t^rre étrangère. Quant à la République, si elle a plu3 dâ chances, p'us de garanties de stabilité que ne peuvent s'en promettre les dynasties, jeunes ou vieilles, c'est que, selon la remarque d'un de ses plus illustres et plus redoutables adversaires de 18i8, aujourd'hui pleinement réconcilié, M. Thiers, elle est la forme de Gouvernement qui à cette heure ?ious divise le moins. Ajoutons que, si par sa forme ^ République est sans contredit plus favorable que les monarchies ses rivales à l'accomplissement graduel d'une réconciliation des partis qui devient de plus en plus indispensable pour reconstituer l'unité nationale, elle porte aussi au fond et garde plus sûrement qu'aucun royalisme le dépôt des conquêtes de 89 sans lesquelles la France nouvelle ne saurait remplir désormais ses destinées. N'oublions pas non plus que, si les grands principes de la Révolution française, tels que les proclamèrent les philosophes et les tribuns du xvin' siècle, ne peuvent pas, avec leur nature, purement critique et politique, suffire à l'ordre

AUX SAINT-SIVQNIKN^ U

social de Tavenir, faute de donner 9iilUfao|iQq à un aenliment indélébile dans le cœur de rhomme, le sentiment religieijx, il n'en est pas moins vrai que ces principes, fpalgrô leur insuffisance sociale, loin de çonlrarieri cpnûrrr ment les ma^pes fondamentale^ du Nouveau Christianisme, le classement selon la capacité, ]a rétribution selon le^ cauvres, et l'obligation pour la puissance publique de trf^vaill^r acli^ vement à rarnélioraliosi morale, iniellccluelle et matérielle de la société et surtout de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre.

Oui^ le régime républicain, cessant d'être le triomphe d'un parti pour devenir Teippession de la volonté de tous, refrénant les ambitions particulières pour ne s'occuper que des intérêts généraux, doit être considéré par les saint-sir moniens comme un pont jeté sur Tabime qui sépare le vieux monde* du monde nouveau pour faire parvenir plus vile et plus sûrement aux générations futures la doctrine qui doit,

selon notre* foi, fonder la vraie liberté et la vraie égalité, en constituant la vraie autorité sur ie clQ$$eme?it hiérarchique des capacités^ selon les commandements de la VRAIE DIVINITÉ, Mais nous qui, pénétrés de la vérité et ^e