Oeuvres de Saint Simon et d'Enfantin, publiées par les membres du Conseil, institué

Ma tille a tremblé hier lorsque son père lui pariait ; son cœur a été froissé, elle a gémi. Je lui disais les joies de V épouse retrouvant l'ami qu elle croyait perdu, plus tendre, meilleur qu'il n'était aux plus beaux jours de leur union; elle ne m'a pas compris ! Je la préparais à entendre les chants de la mère lorsque, après avoir donné le baiser du soir à son enfant d'un jour, elle entoure pour la première fois de ses caresses de mère \e réveil de l'ange, dont elle avait, la veille, fermé les yeux ; elle ne m'a pas compris, une

larme roulait dans ga paupière ; et moi, qui voulais annoncer à ma fille le retour auprès d'elle d un frère tendrement aimé, moi, qui voulais que la voix prophétique me fit entendre à son tour les accents de bonheur de la sœur qui pose sur la tête du nouvel arrivé la couronne d*iMMOR- TELLES, je me suis tu, elle allait pleurer.

Ma fille allait pleurer ! Ce n'était donc pas son père qui parlait ? elle n'était pas en moi pour ra'inspirer , et, si ma vie avait été la sienne; aurais-je souffert en elle de la révélation dont j'avais cru pouvoir la réjouir et l'animer ?

Chère enfant, c'est la parole de vie que je t'ai donnée hier ; tu vivais avec le passé ; par moi tu vivras pour V avenir ; tu n'étais pas encore ma fille, tu le seras aujourd'hui.

Tu écouteras ton père te dire le mystère de la vie ; oublie ce que tu crois savoir de la vie, les chrétiens ne t'ont rien appris que tu ne doives modifier ; les sentiments les plus tendres qu'ils l'ont transmis, Saint-Simon, par une inspira^* lion nouvelle , est venu pour les transformer et leur donner plus de charmes. Tu ne vis pas comme on vivra dans T avenir, tu n'aimes donc pas comme aimera la fille, réponse, la mère, la sœur de l'avenir ; tu as en toi l'amour chrétien et

B'fiNFANTlN »

lamour de$ enfants de Moïse» mais tu ne vis pas encore de la vie saint*simonienne, et cependant tu en as reçu le germe par Eugène, par tes proches, par moi, par nous tous : apprenons ensemble à vivre, à aimer; aucune femme, aucun homme n*a encore senti la vie, Tamour, Dion comme nous.

LYIX" LETTRE

A THKHKSK

CommeucemeiU de 18S0.

Oui, Saint-Cyr a bien raison d'envier le dou de la persuasion, ma chère Thérèse, car c'est à ce signe que se reconnaissent les envoyés de DieUt l6S enseigneurs des hommes, les véritables prêtres. Il a raison ; aussi, quelques siècles plus tôt, Saint-Cyr aurait-il été un des plus dignes enfants de TÉglise, comme il a été, commie il e^tl encore un des plus éifpim déf^SQurs*. ém to

liberté, comme il serait un des plus zélés Saint- Simoniens s'il élait plus jeune. Dieu fait ce présent sublime , celui de la persuasion, aux hommes auxquels il confie la destinée de la sainte famille humaine ; c'est à ce signe qu'il veut qu'on les reconnaisse ; et il en existe aujourd'hui, car Dieu ne laisse jamais ses enfants sans guides. Crois-tu que Napoléon, Voltaire ou Mirabeau, Luther lui-même, auraient ipu persuader, entraîner les peuples de l'Europe, s'ils n'avaient pas tenu le langage que Dieu voulait faire entendre? Son amour infini ne nous a pas trompés ; que ta foi en lui s'élargisse; cesse de croire au démon, à Salan ; ne lui donne pas une puissance qu'il n'a pas ; Jésus-Christ ne t'a-t-il pas dit qu'il en avait triomphé, qu'il avait vaincu le inonde ? C'est DIEU, toujours DIEU qui nous conduit vers LUI ; c'est sa bonté toute-puissanlc qui BRISE riDÔLE que l'humanité encense dans son jeune âge, l'IDOLE que lui-même lui avait fait élever pour exercer ses BRAS, pour développer ses MEMBRES délicats et lui donner la FORGE ; c'est lui qui DÉcumE le livre que l'humanité ÉTUDIAIT avec ardeur dans son adolescence, le LIVRE que lui-même avait dicté pour préparer son intêllic^nge ; e'est lui enfin qui

D*£NFANTIN K

aujourd'hui fera de notre amour une IDOLA- TRIE, car notre IDOLE sera Dieu lui-môme ; c*est lui qui fera pour notre amour une bible éternelle, car notre bible sera sa parole éternellement progressive, son verbe perpétuellement incarné dans Thumanité, dans les hommes de la persuasion, de la foi.

Sais-tu pourquoi tu ne nous crois pas encore? Sais-tu pourquoi lu ne crois pas à la parole nouvelle que Dieu prononce par nous? Sais-tu pourquoi, quand tu nous lis, nous te faisons alternativement plaisir et peine ?— C'est parce que lucrois à Jésus-Christ, me dis-tu. — Eh bien, non, c^est parce que lu crois à Satan autant qu'à Jésus- Christ; aux menaces autant qu'aux promesses, c'est parce que tu es encore sous la loi de crainte et d'ESPÉRANCES et que tu ne crois pas à la RÉ.\LisATioN de la loi d' AMOUR, au règne de Dieu sur la terre, préparé par Jésus, attend a par toute l'humanité, réalisé par Saint-Simon.

Pourquoi, toi qui nous as trouvés plus justes que les libéraux pour l'Église, ne serais-tu pas juste, comme nous, pour les hommes qui ont détruit l'Eglise? Pourquoi veux-lu voir dans ceux-ci Satan incarné comme ils voient tous les vices dans un jésuite, dans un prêtre ? Dieu est

tout-puissant ; vois donc sa main partout où il y a puissance, alors tu seras saint-simonienne. Ils ont détruit l'Église, parce que l'Église ne persuadait plus, et que par conséquent elle ne pouvait plus enseigner ; ils ont détruit l'Église, parce qu'elle ne continuait plus son œuvre , parce qu'elle ne savait plus chasser du monde, son ancien xinaitre (vaincu par Jésus) Satan; parce qu'elle le laissait vivre à côté d'elle et en elle-même : parce qu'elle ne savait pas briser son glaive dans les mains de César « le faire descendre du trône qu'il occupait à côté de César, parce qu'elle le laissait asseoir même sur celui du vicaire du Christ.

Quoi ! diras-tu, n'y a*t-il plus d'enfer ? Satan n'a-t-il plus de puissance, est-il anéanti ? -^ Grand Dieu, as-tu jamais pu avoir un ennemi ! L'homme a cru d'abord faiblement à ta puissance, et c'est pour cela sans doute que tu lui as fait craindre ta rigueur ; il a douté de ton AMOUR, et c'est pour le conduire à la foi que tu as employé contre lui la menace; mais il ne doute plus de toi aujourd'hui, car ton amour s'est clairement manifesté à lui, en lui-même; il ne craint plus, il n'ESPÈRE plus même en toi, car il est CERTAIN de ta bonté, de ta sagesse et de ta

D'ENFANTIN t

PUISSANCE INFII^flE ; tu ne le MENACES plus, tu ne lui promets rîen, lu lui donnes; aussi ne MAUDIT-il plus Satan, et ne te prie-t-il plus, il te remercie.

Oui, mon amie, notre foi est plus FERME que la tienne, elle est plus éclairer, elle est plus tendre. Elle est plus FERME, car nous ne croyons plus à une puissance rivale de celle de Dieu, à une puissance rivale de celle deTÉglisc, nous ne croyons ni à Satan, ni à César ; nous ne composons plus avec un mauvais joWucijoe, double pouvoir infini , nous ne reconnaissons qu'un seul principe, Dieu lui-même ; il n'y a pas pour nous de pouvoir impie, tout pouvoir vient de Dieu ; aussi les papes et les rois n'en ontils plus aujourd'hui. — Notre foi est plus ÉCLAIRÉE que la tienne , car elle n'est plus sollicitée par deux forces contradictoires , mais par deux forces amies; nous ne croyons plus à l'empire du mal, Dieu n'a pas divisé ainsi son royaume, il faudrait pour cela qu'il se fût divisé lui-même; or, il est un, infini, indivisible; lesprit et la chair ne font qu'un, VEtre! celui qui FUT et celui qui SERA ne font qu'un, col ni qui est; le passé et l' AVENIR ne font qu'un, et cette unité de temps , grand Dieu, c'est ton

ÉTERNEL jorése/î/, c'est la vie. Enfin notre foi est plus tendre que la tienne, car nous ne doutons plus de l'amour de Dieu pour nous, nous sentons qu'il n'est plus jaloux et vengeur, qu'il ne saurait punir ni récompenser, effrayer ni tenter, et que si l'homme promet et prie, craint et désire, c'est qu'il ne peut pas, comme Dieu, se donner tout à lui-même, c'est qu'il ne peut pas, comme Dieu , en s'aimant, aimer tout ce qui aime.

Tout ce que je te dis ici est difficile à comprendre, je le sais, et cependant je le le dis, parce que je veux que tu réfléchisses.

Notre amour de Dieu et des hommes te touclie vivement, me dis-tu ; tu respectes notre bonne foi et notre dévouement ; tu serais heureuse de pouvoir nous croire, nous écouter et nous suivre ; mais ce qui t'arrête, ce sont nos rêves d'âge d'or; tu persistes à penser que nous nous faisons des illusions, et que la race des liommes n'est pas assez BONNE pour espérer raisonnablement que tous ces rêves se RÉALISENT. Pauvre chrétienne, voilà donc où tu en es réduite ; tu repousses les hommes qui te disent que tes frères sont BONS ; ta raison se refuse à calculer sur l'avenir, comme si la grande majorité au moins était ou pouvait devenir bonne ; lu veux que le bien soit

Texception, le mal la règle, dans un monde sorli cependant des mains de ton Dieu! Comment peux-tu croire maintenant que ta foi soit supérieure à la nôtre , que tu puisses aimer ton prochain et Dieu comme nous les aimons nousmêmes, toi qui regardes ton prochain comme méchant et ton Créateur (qui a fait, disent tes livres, l'homme à son image !) comme le père d'une race corrompue ! ! Oseras-tu nous dire que lu aimes, que tu connais, que tu PRATIQUES la loi et les prophètes, Tamour de Dieu et des hommes, avec autant A' amour, de science et de FORGE que nous, toi qui penses que tes frères sont trop /Z7éc/iâ/7te pour que raisonnablement on puisse espérerqu'ils soient jamais HEUREUX? Quelle foi ! quelle espérance ! quelle charité ! — Gomment s'étonner de ce que les chrétiens n'ont plus cet heureux dondepersuasion, ce mystérieux et véritable don des langues, cette parole pénétrante qui remua l'humanité si profondément ? Ils cherchent à nous effrayer ; mais les hommes n'ont plus peur des hommes, car ils n'ont plus d'ennemis; comment auraient-ils peur de Dieu ? Nous ne craignons plus Satan, car nous savons que la CHAIR est forte comme I'esprit, lorsque c'est Tamour qui la dirige, et qu'elle ne mène pas eu

ftO GORRESPUNDANCE INÉDITE

enfer, puisqu'il n'y à pasd enfef dans le rôyautïie de Dieu/ car le royaume de Dieu, c'est tout ce qui est, c'est Dieu lui-même. Pour persuader il faut être convaincu soi-même ; pour persuader il faut plus encore : il faut chérir passionnément ceux à qui Ton veut communiquer sa foi ; et comment chérir les hommes, si comme toi on les suppose si misérables qu'ils n'aimeront, qu'ils no voudront jamais ce qui peut seul faire leur bonheur ? Si je ne t'aimais pas comme une sœur, si je n'étais pas certain que tout ce qui peut te réconcilier avec les œuvres de Dieu (et quelle plus belle œuvre que l'humanité I ) trouve ou trouveras tôt ou tard un écho dans ton cœur, si je n'étais pas sûr qu'en m'adressant à toi, en t'âppelant, je te parle au nom de Dieu, je te prépare à l'initiation qu'il destine à tous les êtres, crois-tu que ma parole pourrait avoir sur toi cet effet sympathique qui détermine la persuasion ? crois-tu que je pourrais te convertir à la foi saintsimonienne , si je n'en étais pas plus vivement pénétré que tu ne Tes de la tienne, mais surtout si le Dieu qu'elle me révèle, et Vhomme tel qu'elle te le montre en moi, n'étaient pas plus dignes d'amour que toi, chrétienne, et que ton Dieu. J'aime plus que toi ; mon Dieu est donc

dcafautin 11

plus grdnd que le tien; j'aime plus que toi» Dieu m'a donc chargé de t'amènera lui ; j aime plu6 que toi, car pour toi les hommes sont des méchants, et pour moi ce sont des emfants qui attendent, pour être bons, que leur père leur ait montré combien il les aime; j'aime plus que toi, j'aime plus que tous les prêtres, car vous avez tous peur, et Ton n'aime pas lorsqu'on tremble.

Tu fiais comme Emile, ma chère amie, tu nous donnes un brevet de bonnes âmes, tu reconnais la pureté de nos intentions, mais en même temps tu nous déclares aveugles comme des enfants, lu dirais peut-être même comme l'Amour, et tu croi^ rais bien dire , en prononçant une véritable impiété, car l'Amour avait un bandeau sur les yeux quand il était le fils de Mars et de Vénus; un de ses yeux était encore privé de la lumière pour le chrétien qui ne le faisait vivre que dans le royaume de Tepprit, et le regardait comme étranger à celui de la CHAIR ; mais notre amour, celui qui nous anime, a les deux yeux ouverts, l'œil de I'bsprit comme celui de la CHAIR, il règne dans le ciel comme sur la TERRE, il jugé les PSNSÉBB aussi bien que les ACTES, il ordonne tes invmn de la science et ceux de l'INDUS*

U CORRESPOt^DANCE INÉDITE

TRIE, il est Vêtre complet, il est le type du prêtre.

Et comment peux-tu dire que nous rêvons, nous qui appelons les hommes à réaliser le règne de Dieu sur la TERRE ? Nomme-nous rêveurs, si nous affirmons que les hommes se déchireront toujours, qu'ils auront toujours des chefs détestés, ignorants, inhabiles ; que le fils du pauvre sera toujours pauvre, parce qu'il est fils du pauvre; le fils du riche toujours riche parce qu'il est le fils du riche; nomme-nous rêveurs, si nous disons que la vierge aimante sera toujours vendue, parce que Tamour ne donne ni le droit électoral, ni même du pain ; nomme-nous rêveurs, si nous voulons que fous les enfants de Dieu ne reconnaissent jamais de guides, de chefs, de maîtres ; si nous leur parlons toujours de Hberté et jamais d'autorité et d'obéissance ; nomme-nous rêveurs , si nous sommes libéraux , car ils ne songent qu'à détruire^ et désormais la guerre ne sera plus qu'un des vieux rêves de l'humanité.

Dis aussi que nous nous payons d'illusions ; que notre imagination se forge des utopies, si, fils de Platon et du Christ, nous rêvons un monde de pur ESPRIT, dont la CHAIR soit bannie, un

monde où l'on n'arrive que par Vabstwence, la pauvreté et le célibat; un monde vers lequel nous porterait notre esprit, mais dont notre CHAIR tendrait sans cesse à nous éloigner; nommes-nous Rêveurs, si nous regardons dans la FORGE que Dieu nous a donnée, la matière qu'il a livrée à notre FORCE, les fruits, les fleurs, les parfums « les sons dont il charme nos sens , les formes qui nous ravissent, comme des pièges qu'un génie malfaisant a placés partout sous nos pas.

Mais nous qui voulons aussi la liberté, puisque nous réalisons le règne de F amour; nous qui voulons la chasteté, puisque nous appelons le règne de la BEAUTÉ ; nous qui voulons la continence, puisque nous désirons le règne de la FORGE ; nous qui voulons Véconomie, puisque nous promettons à l'humanité la RICHESSE, ne nous nommes pas rêveurs, car nous aurons :

Liberté Chasteté

Vaaiorilé et Vobêissaace, la vertu et le mariage,

Continence ' Economie

V appétit et la jouiasance, le travail et la consommation.

li CORRESPOliOANGE INEDITE

Vous tous, libéraux et catholiques» vous rdvez ; car vous ne songes qu'au passé ; mais nous ne rêvons pas, nous, car nous voyons dans le pré^ sent, le passé et F avenir, et nous séparons toujours le passé de Tavenir, distinguant ce qui est rétrograde de ce qui est progressif; et nous enterrons ls mout et nous baptisons lo NAISSANT ; nous ne rêvons pas , car nous seuls voyons Dieu, celui qui est ; nous seuls pouvons dire : Voilà ce qui fut, voilà ce qui seiu ; ceci est mauvais, ceci est bon, ceci est vicieux, ceci est vertueux; et nous pouvons juger tous les morts, car nous sommes vivants; et nous nous jugeons, nous nous classons entre nous, car nous sommes aimants; et nous marchons sans crainte vere Tavenir, parce que notre amour progressif nous révèle, à chaque instant do notre immortelle vie, ce que nous ne devons plus faire et ce que nous devons faire pour nous rapprocher de Dieu.

Tu serais heureuse , me dis-tu , de pouvoir m'écouter et me suivre en aveugle. Ah ! gardetoi de cette mauvaise pensée ; ouvre les yeux. Dieu te les a donnés pour voir ce que tu dois aimer ; regarde-moi ; oubhe que tu n'as vu en moi jusqu^ici qu un être qui te chérissait comme

H'KNFANTIM i$

un frère, que lu chérissais comme une sœur : Vois maintenant celui qui aime Thumanité comme il t'aimait, celui qui ne sait être heureux qu'en la voyant heureuse, qui pleure lorsqu'elle va pleurer, qui chante, avant elle, ses joies qu'elle ignore encore ; vois celui à qui Dieu, par Saint- Simon, a confié le sort de cette fille que j'aime et qui souffre ; vois celui qui doit appeler à lui , parce que Dieu lui en donne la force, toutes les âmes généreuses capables danimei\ d'enseigner, de FAIRE MOUVOIR les peuples; ouvre les yeux, regarde celui que Dieu aime par des^ sus tous les hommes, parce que c'est le plus aimant de tous; vois le chef, le roi, le pontife de la Jérusalem nouvelle, écoute-le sans crainte, suis-le avec amour, c'est par lui que Dieu donne la vie au monde.

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1< CORRESPONDANCE INEDITE