A MADAME A

Août 1830,

Le ton que j'ai pris dans ma correspondance avec Élisa vous avait indisposée contre moi ; n'était-ce donc pas celui que je devais prendre avec elle ? Dieu ne veut-il plus que nous nous fassions tout à tous pour les aimer tous ? Pourquoi n'avez-vous pas fait la distinction de l'ironie aimante d'avec l'ironie mordante, méchante, irritante? Vous saviez cependant, comme moi, qu'Élisa trouvait du plaisir dans un salon, dans les bals, dans toutes les réunions, à exercer sa vivacité, son imagination, à critiquer à peu près tout le monde. Je devais donc lui parler son ancienne langue, pour me faire entendre d'elle, et je ne me vante pas ici d'avoir fait cela seulement par calcul, il m'a suffi de la voir, pour sentir que c'était ainsi que je devais lui parler ; seulement, au lieu de médire des autres avec elle,

c*e8t elle-méine que je me suis plu à lui faire regarder, et je crois Tavoir disposée ainsi aux progrès qu*elle doit faire.

Vous m^engagez à être Tarai d'Elisa comme j'étais Tarai de Félix ; mais il serait bon de nous entendre sur ce titre d'ami. Sans doute, si j'étais prêlre chrétien, confesseur d'Elisa, ce nom d'ami ne se serait pas présente à notre plume ; c'est donc toujours parce que vous ne me reconnaissez pas un caractère sacré que vous me donnez ce nom ; vous sentez qu'il ra'esl au moins aussi difficile de me dépouiller de ma foi sous ce rapport que de vous donner la mienne ; je crois qu'aucun prêtre, aucun confesseur, n'a une mission plus divine que celle des enfants de Saint-Simon, une moralité, une science et up avenir plus grands que les nôtres ; vous ne le croyez pas et voilà pourquoi vous m'engagez à être un ami, comme Gilet, ou Denormandie : vous devez sentir que sur ce point nous né saurions nous entendre.

Vous craignez les révolutions, dites-vous, mais, il ne suf/lt pas de craindre les révolutions pour qu'elles n'aient pas lieu ; il faut voir si ceux qui les désirent, doivent finir, providentiellement, par réussir, et alors employer tous ses

efforts pour qu'elles se fassent pacifiquement. Il faut être bien mal, ajoutez-vous, pour vouloir changer, cela est vrai; mais trouvez-vous que les masses laborieuses soient si bien, et ici je ne parle pas de leur nourriture, de leur vêtement, de leur logement, quoique tout cela jure cruellement en présence du luxe et de la richesse d'une foule d'hommes qui emploient, dans foisivetô, celte richesse à démoraliser ces masses laborieuses ; îe \enx surtout mettre sous les yeux d'une femme religieuse, ce peuple sans religion ou superstitieux, insensible ou brutal, ignorant ou perverti par une fausse science, je veux vous répéter simplement ce que, chaque jour, depuis longtemps déjà, les ministres du Christ vous disent à vous-même. San? doute, ce peuple no sait pas ce qu'il lui faut, mais il est mal, et, je le répèle, ne me dites point qu'il ne manque pas de pain, le pain de vie lui manque complètement, il n'aime rien ; pour le domestique le maître est un ennemi, l'ouvrier considère ainsi son bourgeois , le citoyen ses chefs, les sujets leurs rois et les rois leurs conseillers : ces hommes-là sont-ils bien ?

Mais il faut vivre et mourir dans la foi de ses pères, dites-vous encore. Les pères de nos pères

furent Juifs OU païens, ils ont changé, grâces à Dieu, par Jésus-Christ : votre dogme de la fidé- Hté à la foi des pères n'est donc pas immuable c'est à la voix de Dieu qu'il faut être fidèle, et Dieu parla par Jésus un autre langage que sur le Sinaï ; Saint-Simon a fait entendre une nouvelle parole ài^amour à l'humanité ; pourquoi ne pas l'écouter?

CesiAxi prosélytisme, et 'vous le redoutez; c'est de V Intolérance, et vous paraissez vousmême en si£cuser TÉglise catholique. Sans le prosélytisme des chrétiens, vous seriez païenne et par conséquent esclave ; sans leur intolérance, vous serie:^ arienne, ou plutôt vous seriez ce que sont les peuples où Tarianisme a régné, vous seriez mahométane. Sans notre prosélytisme, les bourgeois seraient un jour égorgés comme les nobles et les prêtres Font été ; sans notre intolérance, le protestantisme et l'athéisme, et par conséquent l'égoïsme qui en est la suite inévitable, couvriraient le monde, comme ii&. sont déjà entrés dans le cœur d'Élisa.

Maintenant, je reviens à celte chère fille: vous pensez que je lui fais peur du monde et de sa famille, que je veux la délacher de sa sœur et de sa mère, et de son enfant!! Qui donc a pu

VOUS faire croire pareille chose ? Si j'étais prêtre -chrétien, si noire égHse était un couvent, si Ton n'y connaissait plus, comme dans l'Église catholique, les doux liens de la famille génératrice, si nous renoncions au monde, à ce que le prêtre nomme Satan et ses pompes, c'est-à-dire ce qui peut attacher, comme ils le disent encore, à cette terre de boue, votre reproche serait tonde ; , vous nous accusez, permettez-moi Vironie, de tout ce que le Constitutionnel reproche avec quelque raison au catholicisme ; mais cela ne s adresse pas à nous. Mon père et ma mère, que j'ai le bonheur d'avoir encore, ne m'ont point dit anathème ; plusieurs de nos disciples sont mariés, ont des enfants, et ne les traitent pas comme Rousseau ; ceux qui ont des frères, des sœurs, font ce que Félix essayait déjà près de vous ; ils leur parlent de la grandeur de la doctrine, et cherchent à les émouvoir par le tableau

du bonheur qu*elle promet à l'humanité ; à ceux qui sont athées, ils s'efforcent de leur donner une foi nouvelle, aux égoïstes ils leur ouvrent le cœur pour y semer des pensées généreuses ; aux oisifs ils leur font désirer les joies du travail ; mais ils ne s'éloignent pas d'eux; s'ils s'en détachaient, c'est qu'ils ne seraient pas animés de

D*BNFAlfTIN 151

prosélytisme : or, vous savez que nous en avons beaucoup ; s'ils s'en détachaient ^ pourquoi ne me eerais-je ffas, à plus forte raison, détaché d'Élisa? Gela m'était bien plus facile qu'à elle de quitter sa mère, sa sœur et son enfant. — Rappeles^vons, au contraire, que c'est elle qui, «o moment où ce coup terrible Ta frappée,^ recevant te douleur en chrétienne, voulait fuir ce Monde de viisètes, de souffrances, se retirer, loin, bien loin, dans un désert, non en présence de Dieu, elle ne prononçait pas ce nom, mais en pf ésence du néant, c'est-à-dire d'un souvenir sans réalité; je ne me suis pas éloigné d'Élisa, parce que après m'être approché d'elle seulement p&û affection pour Félix, je n'ai pu croire «pïe Dieu ait établi entre nous ce premier Ken de protectioîï, de coïfôolation, stans qu'il ùAt en résuKer utt prostrés pour la fllle qu'il me(ft>nnftit ; et le jour où Élîsa serai! saint-simonittMé, effe se sentirait une missioli' semblable à TégaW dès peWottttés a'u riiîlieu dfegquelltes Dîeu Va! fait naître, quîMur ont donné' Ik vite, q\iî' l'aiment, et qui, en même temps, ont Bien' quelcjbefbrs' dés dbutburs à ebnsolei*; plus souverti? encore des dbuïeurs à prévoir : la vïfe ne' sera* pas toujours* pour ^!^ £.... et^ M^ D^ — , ce

153 CORRESPONUANCE INÉDITE

qu'elle est peut-être aujourd'hui, riante, facile, sans nuages, sans ennui, entourée de soins, de prévenances, de distractions. Vous le savez, madame, dans notre siècle, toutes les femmes n*olit pa y la piété de votre mère ; pour elles, en général, la vieillesse n'a plus de fleurs, elles s'en consoleraient facilement s'il y avait des fruits ; mais pour que ces fruits viennent, il faut nonseulement avoir semé, mais aussi avoir cultivé, arrosé, taillé, il faut avoir travaillé. C'est à vous aujourd'hui à prévoir les suites de l'oisiveté ; devant M""" L.... on ne peut parler ni de la mort ni de la vieillesse, elle en a peur, comme vous avez peur des révolutions; cela n'empêche pas non plus la vieillesse et la mort d'arriver; il faut qu'Élisa rende à sa mère plus qu'elle n'a reçu d'elle, il faut qu'elle donne d'heureux jours à celle qui lui a donné peu de jours bien remplis ; mais pour cela combien ne doit-elle pas s'améliorer?

Vous me dites que j'ignore ce que c'est que l'amour maternel, que seul il peut suffire au cœur d'une femme, qu'il peut le remplir tout entier, et qu'Élisa l'avait longtemps méconnu; certes, madame, c'est un progrès pour qui n'a senti qu'un seul amour, pour la femme qui n'a

connu que les joies de Tépouse, dëprouver celles de la mère ; mais prenez garde de mettre, pour peindre ce sentiment si doux, une exagération qui, quoiqu'elle soit plus légitime que celle qui régnait dans Tamour excluait d'Élisa pour Félix, n'en serait pas moins condamnable, je ne dis pas dans une saint-simomenne, mais même dans une chrétienne. L'amour maternel seul ne peut remplir tout entier le cœur dune femme que dans une famille sauvage, sans Dieu, sans morale, sans amis, sans frères, mais non dans la société humaine ; la mère alors est à peu de chose près une lionne qui défend ses petits contre tous, car n'aimant qu'eux seuls, elle rapporte tout à eux, non par affection pour le tout, mais par affection aveugle pour eux. Aussi, dans une pareille famille, le malheureux enfant lui-même est un esclave ; s'il aime quelque autre chose que sa mère, celle-ci est jalouse^ elle souffre, elle se dit abandonnée par un ingrat. Jésus ne nous a pas seulement enseigné à aimer nos pères et nos enfants, la loi d'amour était plus large ; la femme qui n'aime que ses enfants ne saurait être une bonne mère, ni par conséquent une heureuse mère, car Dieu ne donne le bonheur qu'à la bonté ; je pense bien que vous

154 CORRESFOIfDAlfCE INÉDITE

n*&Yet employé cette forme absolue qtie parce que vous vouliez combattre une cruelle disposition que vous supposiez en moi. Rassurez-vous, une femme qui n'aimerait pas son enfant, qui pourrail Tabandonner, serait peut-êlre reçue par les prêtres chrétiens comme étant digne de prendre le voile de Fépouse mystique du Seigneur, ce serait une dés épreuves d'initiation à la vie dévote qu'on lui imposerait, elle aurait prouvé par là son détachement des lois ferrestres*; pour mous les épreuves sont différentes ; je me réjouis, eomme vous, de voir Élisa ouvrir les bras à soH enfant,, et trouver pour lui un sourire d'ffmour ; mais je ne croirais pas l'avoir améliorée, !e jour où son afBection pour son fils serait devenue aussi exclusive, je dis plus, au^? égoïste que celle- qu'elle avait pour Félix; il est beau d^'étre épouse, d*étre mère, mais avant tout il feut être femme, et avoir le cœur ouvert aux joies et aux douleurs dont Dieu nous entoure pour' nous élever à M.

Vous me reprochez encore de l'agitoï^ et de la rendre malheureuse ;• Tagiter, c'est en effet oe que je déisire, parce que je sais comme vous qu'elle a ^imagination vive, que cette imaiginalibn, si elle était sans objet, serait encore plus

D'ENfANTlIf 155

agitée, et même que, faute d'avoir V agitation que peut hii causer la parole de son père, il lui en aurait fallu nécessairement une autre, fût-ce celle du désespoir ou tout autre que vous pourriez imaginer : vous le dites vous-même, elle n*a pas ce calme, cette résignation douce avec laquelle on peut s'en rapporter au temps pour ci' catriser des plaies profondes, résignation si souvent compagne de Tindifference ; elle n*a plus non plus ces goûts que, nous autres hommes, nous affectons si généralement de regarder comme les vertus de notre sexe, et qui fbnt les ménagères. A quoi croyez-vous donc que s*occuperait celle têle si vive, ce cœur impressionnable, si on s'efforçait de leur donner des liens qui seraient de plomb pour elle ? H est des blessures et des blessés qu'il faut panser à Teau de guimauve, mais d'autres qui ne guérissent pas ainsi".

Jie fetigue sa tète, ajoutez-vous, et je ne touche pas son cœur; je crois que vous vous trompez ; vous auriez dû dit*e : ïa doctrine fatigue sa tête, mais elle a de ràflection pour vous; et c'est en effet par son affection pour';?2o/ que je peux compter qu'elle comprendra la doctrine, ce qui veut dire qu'elle ne peut encore s'élever à des affections générales que par des affections

individuelles, qu'elle n'aimera la religion qu'après avoir éprouvé de raffection pour le prêtre; qu'elle sera saint-simonienne, parce qu'elle aura commencé à aimer à être ma fille; ceci est inévitable, on lui a trop peu appris à comprendre les sentiments généraux ou généreux pour que cela ne se passe pas ainsi ; il est certain qu'elle ne voudrait jamais aimer, apprendre, pratiquer, ce que j'aime, ce que j'enseigne, ce que je fais, c'est-à-dire la doctrine, si elle n'avait pas d'affection pour moi ; or, si elle n'avait pas d'affection pour moi, si celle que je lui témoigne n'avait pas, comme vous le dites, touché son cœur, je la regarderais non comme réprouvée, car je ne suis pas chrétien, mais comme étant bien faible de cœur, car je l'ai traitée comme une fille chérie ; mais telle n'est pas mon opinion : son cœur n'est pas faible, il a été mal développé. Je sais bien que cette désharmonie entre l'allachement qu'elle a pour moi et son ignorance de la doctrine est pour elle une cause de plus d'agri/a/io/?; j'espère même que cette agitation sera assez forte pour lui faire désirer enfin de comprendre cette doctrine que Félix aimait tant, et à laquelle elle me voit consacrer toute ma vie; mais ce jour-là ne dites plus

qu'elle serait mallieurense, car elle aurait un but d'activité ; c'est ce qui lui manque essentiellement aujourd'hui, et c'est une chose sans laquelle une personne viVe comme elle serait loujours malheureuse, car cette vivac/Zé l'exposerait à faire bien des fautes, à contracter même les vices qui sont la conséquencede l'inaction contre nature, à laquelle une tête comme la sienne no saurait se soumettre.

Je crois avoir répondu aux principaux passages de votre lettre ; il en est encore un toutefois sur lequel il faut nécessairement que je vous éclaire; vous y jugez nos intentions et nos actes, permettez-moi de vous le dire, avec légèreté : — vous dites que nous avons profité d'un moment d'effervescence, pour chercher à l'augmenter, pour soulever le peuple. — Nous savons quelle est aujourd'hui notre puissance sur le peuple, elle est nulle ; nous n'essayons pas de le soulever, mais nous voudrions que les bourgeois apprissent qu'il se soulèvera, d'autant plus certainement, que pour l'empêcher on n'emploierait d'autre moyen que la baïonnette et le canon. •— ? Charles X a cru que quelques gendarmes feraient taire des voix importunes, les bourgeois sont presque aussi aveugles que lui : nous avons

158 CORRESrONDANGfi INÉDITE

ptofité de» événements pour les avertir, et nous avons, en parliej réussi x on commence à reconnaître aujourd'hui que toute la question politique est là ; qu'il ne s*agil plus de prêtres et de nobles, comme en 89 et même comme en 1829, mais bien du peuple et des bourgeois, ou mieux encore des travûilleura et des oisifs, c'est beaucoup de savoir où est la question, et comment elle doit être posée : le Journal des Débats, aussi bien que la Gazette de Fraace, aussi bien que les journaux les plus libéraux en sont venus là ; ils en tirent tous, pour le mo* ment, des conséquences différentes, mais ils savent de quoi il s'agit : Saint-Simon le leur a annoncé depuis 1814, ils se sont moqués de lui ; nous continuons l'œuvre de notre maitVe, et l'on commence à se moquer un peu moins de nous ; après nous avoir trouvés ridicules, incompréhensibles, obscurs théoriciens, ceux qui ne viennent pas encore à nous, ik)us trouvent dangereux et trop compréhensibles, trop clairs, — puisqu'ils prétendent, comme vous, que nous allons remuer le peuple. Du rôle de rêveurs, nous sommes passés, suivant eux, à celui d'agi* tateurs ; les premiers chrétiens ont été traités ainsi, et cela doit étre,^ car nous parlons de l'a-

D'EHPAUTIN 169

mélioralion du sori du peuple, comme les apôtres parlaient en faveur des pauvres; relises les Actes et les Ëpitres, madame, et ditea-moi, si, en vous reportant par la pensée dans une société où il y avait des maîtres et des esclaves, vous n'auriez pas regardé saint Paul, vous qui nous accusez d'agiter le peuple, comme venant le soulever et tout bouleverser? N'est-ce pas pour celte raison même qu'on a versé le sang des martyrs dont vous vénérez les noms? Les païens et les athées, après les avoir bafoués comme insensés, après avoir refusé de les étudier, de les entendre, n'ont point compris ce qu'il y avait d'avenir dans leurs paroles, et les onloondamnés comme auteurs des maux auxquels cette parole elle-même venait apporter un remède. En vous remettant ainsi les premiers temps du christianisme sous les yeux, J'espère que vous ne trouverez plus que notre amour pour le peuple soit une raison suffisante pour nous blâmer ; c'est pour cela que je n'ai pas craint d'employer le mot de légèreté en parlant du Jugemm>i que vous avez porté sur nous ; pour qu'il fut fondé, il faudrait que vous pussiez lae prouver que le peuple est bien, et que ses relation» avec les classes supérieures soni très-

favorables à tous ; que dans notre société on fait tout ce qu'on peut pour élever chacun suivant

sa capacité, quelle que soit sa naissance

Tout est là !

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LXXXr LETTRE

A HOART

Août isao.

Cher fils, votre père Rességuier a dû vous instruire de la satisfaction que nous donnait vo* tre amour pour nous et pour vos fils ; il vous en a transmis le témoignage, il vous^a, en notre nom, appelé au second degré, vous êtes le chef de TËgUse de Toulouse, et, sous la direction immédiate de celle de Sorrèze, au même rang que celle de Montpellier. Le Midi est à nous.

Vous devrez, pendant quelques mois encore, consacrer vos efforts à Texposition rationnelle de la doctrine, au développement des travaux publiés par elle, et surtout à renseignement du

DENFANTIN 161

volume que vous allez recevoir : mais dès à présent, votre but doit élre de jeter principalement les yeux sur les hommes qui bientôt pourront PRÊCHER, sous votrc direction la parole d'avenir. Paris vous a donné Texeraple; nos très-chers fils Barrault, Transon, Laurent ont déjà montré au monde que nous venons régénérer la puissance de cette doctrine qui, naissant à peine, peut déjà donner des maîtres aux prédicateurs chrétiens et aux orateurs profanes. Le jour approche où, sortant de Tétroite enceinte de notre temple actuel, nous appellerons le peuple à nous entendre ; alors il faudra que nos fils soient prêts à répéter sur tous les points, où par eux, la voix de Saint-Simon s'est déjà fait connaître, les accents qu'aura entendus la métropole. Dès ce moment, cher fils, notre rôle politique commencera, nous ne serons plus une association philosophique ou scientifique, nous ne serons plus même une association religieuse^ nous serons les guides de l'humanité, car aucun fait social de quelque importance ne pourra se produire que nous ne l'ayons prédit et par conséquent provo que; les enfants de Saint-Simon, après avoir assez longtemps prouvé qu'ils étaient maîtres du

passé, se montreront aussi les maîtres de l'ave -

nir; ih seront tous prophètes al prépareroot ainsi l'époque' où ils seront eufin véritablement prêtres du Dieu vivant, pères de la famille humaine, législateurs, rois, pontifes, maîtres du présent.

C'est donc l'avenir surtout qu'il faut dévoiler maintenant, qu'il faut faire révérer, aimer, et c'est surtout aux hommes actifs qu'il faut vous adresser, tandis que jusqu'ici c'est sur las hom-

mes studieux, réfléchis, instruits, c'est sur les savants, les observateurs du passé, les hommes passifs que notre parole agissait : c'est donc par I'Industrie surtout, c'est par le tableau de la constitution future de la propriété et de l'organisation du travail industriel, c'est par la destruction de V héritage, par la rétribution selon les œuvres, par V intérêt que nous devons procéder, après avoir parlé aux hommes dévoués .

U Organisateur vous guidera. La politique va y jouer chaque jour un rôle plus important; et dans la politique, ce sera plus encore le développement de l'ordre social futur, que la critique de la critique que nous devons avoir en vue, sinon dans les premiers numéros, du moins pour l'avenir.

Vos réuûionë ont sans doute repris letir activilé; les derniers événemenls politiques que Ton aurait pu croire d*abord de nature à distraire, pendant quelque temps, de la doclriue, sont au contraire de puissants motifs pour vous faire Irouver des auditeurs curieu)^ de connaître les prévisions de la doctrine, car tout le! monde est frappé de 1 imprévoyanoe qui règne généralenienl. . . ,

Marquier et Hart nous disent, que vous quitterez probablement bientôt Toulouse, c'est un excitant de plus poui' vous, car il faut nécessairement que vous laissiez après vous la doctrine en mains capables de la répandre comme vous Tavez fait. «^ Le commandant Hennoc , nous ditron., marche bien ; Vacquier est sans doute complètement à nous ; Marquier va se trouver très-tapproché d*eux; vous pourrez donc, missionnaire de la foi nouvelle^ fonder ailleurs une autre église, c est pour cela seulement que vous êtes officier d'artillerie.

Faites faire quelques travaux à vos fils, et faites nous les connàîti'e ; écrivez-nous vous-même'plus souvent : jusqu'ici nos fils de Téglise du Midi ont eu presqu'exolusivement le caractère de disciples, ils ont beaucoup re^ et peu donn^, et

164 correspondance: inédite

cependant il nous importe de connaitre les formes sous lesquelles la doctrine, élaborée par eux, se manifeste à leurs propres disciples.

Nous vous envoyons quelques exemplaires du volume qui renferme I(3s travaux de Tamiée dernière; répandez-les, vendez-les, c'est une des œuvres industrielles de la doctrine; pressez aussi lés abonnements de VOrganisaleur; il faut (plus encore pour nous que pour les chrétiens) que le prêtre vive de l'autel : nos diacres ne reçoivent pas encore de nombreuses offrandes; chargezvous ou chargez un de vos fils des intérêts temporels de la doctrine; notre budget, qui est déjà bien organisé à Paris, devra bientôt s'étendre aux provinces, dont le devoir sera de donner matériellement en proportion de ce qu'elles reçoivent spirituellement: Là où est celte Iiarmo- 1116, là est l'amour: nous avons, sous ce rapport, bien des préjugés à combattre, grâces au christianisme on reçoit et Ton demande des biens spirituels sans honte, il n'en est pas de m^me lorsqu'il s'agit de cette vile matière. Tel qui se croirait déshonoré en sollicitant un don temporel, et songerait à l'instant à ces mots : mendiant, aumône ; croit vous rendre hommage en prenant, même de force pour ainsi dire, votre

temps, vos conseils, voire iiislruclion. Tel encore qui croirait être utile et agréable en communia quant quelques-unes do ses méditations, de ses réflexions, de ses pensées, à un ami, croirait s'avilir en lui portant Toffrande de la chair. Voilà des racines chrétiennes profondément enfoncées encore dans le sol sur lequel nous plau' tons, il faut les extirper, si nous voulons que l'arbre saint-simonien prospère.

Cher fils, votre père vous embrasse.

'VW^MMrV^NAMMA'V^A^

LXXXir LETTRE

A MADAME AGLAK SAINT-HILAIRE

Septembre iSdO.

J'ai reçu un billet de maihati tellement dur, à propos du logement à Paris avec moi, que vous ferez fort bien d'aller chez M"® Bazard. J'aurai ce sorr une petite explication qui uera sans doute chaude ; la lête-a-4ête vaudra mîf ux

CORRESIHI^VARCfi flIÉDITE

— rnambii â lancé Tanalhèine contre la doctrine, il faut qu6 je la fasse un peu revenir; el!e a perdu la tête dans sa lettre. — Je n'ai pas pu vous Voir ces jours-ci; cette petite guerre avec maman n'était pas nécessaire pou** m' occuper ; outre cet agrément, j'ai des maux de dents très-doulou^ reux. Je vous dirai ce soir ce qui se sera fait à Mesnilmontant. Adieu.