XL. Pour le ive Dimanche de l'Avent

dire, je ne suis pas celuy qui crie, mais seulement la voix de celuy qui crie. Ce n'estoit pas saint Jean qui crioit, mais Nostre Seigneur par la bouche de saint Jean. C'est ce que disoit le grand Apostre saint Paul aux Corinthiens*. Pensez-vous, leur escrivoit-il, que ce soit moy * Il Ep., v, 20; cf.

. I lness., 11, 13.

qui vous parle ? Oh non, mais c'est Dieu qui vous parle par ma bouche. Ne recevez point mes paroles comme paroles d'homme, mais comme paroles de Dieu, car je vous dis en vérité que ce n'est point moy qui enseigne, ains Dieu par moy.

Or, saint Jean estoit sur le fleuve Jourdain, qui est à l'entrée du désert, criant et preschant la pénitence * ; * Lucas, m, 3. et le monde accouroit de toutes parts pour l'escouter et estre baptizé de luy. Là donc il crioit : Faites pénitence, prépare^ les voyes et les sentiers, car le Seigneur est -broche*. Mais parce que ie crie et presche en ce désert, *Matt, 111,1-3, 5,6;

. ..... . Marc, 1, 4, 5.

vous voulez sçavoir qui je suis : je vous proteste que je ne suis que la voix de Celuy qui crie. Comme s'il disoit : Ce n'est pas moy qui crie en ce désert : Faites pénitence, ains c'est Dieu qui le vous dit par moy, et je ne suis que la voix, la trompette par laquelle il vous donne à entendre comment vous vous devez préparer à faire pénitence et vous disposer à sa venue. Voyla ce que je suis ; vous devez donc escouter mes paroles non comme miennes mais comme de Dieu qui vous parle par ma bouche, car je suis la voix de Celuy qui crie au désert. Et c'est là où nous en demeurasmes. * Vide supra, p. 430.

Saint Jean estoit fils de Zacharie, et la parole de Dieu estoit tombée* sur luy non seulement à fin qu'il * Lucas, m, 2. la gardast pour soy, ains aussi pour la communiquer aux autres. La divine parole tombe dans un cœur en deux façons : la première, c'est quand Nostre Seigneur luy parle pour l'instruire et luy enseigner ce qui est de ses volontés et bon playsir, luy faisant connoistre ce qu'il doit faire pour sa conduite et ce qui le concerne en particulier. La seconde est quand elle tombe sur le cœur non pour soy seulement, mais aussi à fin de la porter et communiquer aux autres pour leur faire sçavoir ce qui est de la divine volonté.

Sf.rm. III 28

434 Sermons recueillis

Nostre texte donques : La parole du Seigneur est tombée sur le fils de Zacharie, se doit entendre en ces deux façons. Premièrement, saint Jean a esté choisi et esleu de Dieu pour sa voix, son avant coureur. Et notez icy (je le diray en passant), que personne ne peut estre receu en dignité et prelature si la sacrée parole ne tombe sur luy, c'est à sçavoir s'il n'est choisi et esleu de Dieu. Or ce choix ou eslection est commun et ordinaire, et l'on ne doit point désirer ni rechercher des vocations particulières et extraordinaires, car telles vocations sont dangereuses et suspectes quand elles ne sont pas approuvées ni autorisées par les pasteurs et maistres de la vie spiri-

* Cf. Les Controver- tuelle *. Quant à saint Jean, il fut choisi et esleu de Dieu,

ses, Partie I, c.i,art. J

m; Tr. de l'Am. de et luy mesme approuva sa vocation et manière de proce-

* Lucae, i, 17' 76. der. Il l'envoya devant luy * et il le suivit, preschant ce *Matt.,iii,2,iv,i7. qu'il avoit presché*.

Secondement, cette parole signifie que le Seigneur luy donna un office auquel il devoit travailler pour les autres en leur annonçant la pénitence. Nous sommes enseignés par là que lors que Dieu départ quelque charge à ceux qu'il a choisis pour son service, comme sont les prédicateurs, ils doivent soigneusement s'appliquer à leur devoir et communiquer aux autres ce qu'ils ont receu et ce que Dieu leur a donné pour ce sujet. C'est en ce sens que se doivent entendre ces mots de l'Evangile : La parole du Seigneur est tombée sur Jean, fils de Zacharie, lequel fut choisi par la divine Sapience pour estre le Précurseur de nostre divin Sauveur. Il devoit annoncer sa parole, prescher la pénitence et faire les autres fonctions de sa charsfe.

Mais comme il estoit obligé de crier que l'on preparast les voyes, que l'on applanist les sentiers et les chemins du Seigneur, le peuple auquel il s'addressoit estoit de mesme obligé de l'ouyr, de recevoir le baptesme qu'il luy presentoit et de faire ce qu'il luy disoit ; car si le prédicateur a le devoir de vous prescher, vous avez aussi celuy de l'escouter et de bien recevoir ce qu'il vous annonce de la part de Dieu. Je viens icy pour vous prescher, mais si je suis obligé de vous apporter la divine parole,