DU SECOND POINCT DE LA PREPARATION QUI CONSISTE EN L'INVOCATION

CHAP. XI

L'invocation se fait en cette manière. Vostre ame se sentant en la présence de Dieu, se prosterne en une extrême révérence, se reconnoissant tres-indigne de demeurer devant une si souveraine Majesté : et neantmoins sçachant que cette mesme bonté le veut, elle luy demande la grâce de la bien servir, et adorer en cette méditation. Que si vous le voulez, vous pourrez user de quelques parolles courtes, et enflammées, comme sont celles-cy de David ; Ne me rejetez point, ô mon Dieu, de devant vostre face, et ne m'ostez point la faveur de vostre Saint Esprit : esclairez vostre face sur vostre servante, et je considereray vos merveilles : donnez moy l'entendement, et je regarderay vostre Ioy, et la garderay de tout mon cœur : je suis vostre servante, donnez moy l'esprit, et telles semblables à cela. Vous servira encore adjouster l'invocation de vostre bon Ange, et des sacrées personnes qui se trouvèrent ou qui se treuveront au mystère que vous méditez ; comme en celuy de la mort de nostre Seigneur, vous pourrez invoquer nostre Dame, S. Jean, Magdelene, le bon larron, afin que les sentimens, et mouvemens intérieurs qu'ils y receurent vous soyent communiquez : et en la méditation de vostre mort, vous pourrez invoquer vostre bon Ange, qui se trouvera presant, afin qu'il vous inspire des considérations convenables, et ainsi des autres mystères.

Edition Princeps. Partie L Chap. xrr. 47

DU 3. POINCT DE LA PREPARATION QUI CONSISTE EN LA PROPOSITION DU MYSTERE

CHAP. XII

Apres ces deux poincts ordinaires de la méditation, il en y a un troisiesme qui n'est pas commun à toutes sortes de méditations. C'est celuy que les uns appellent fabrication du lieu, et les autres leçon intérieure. Or ce n'est autre chose, que de proposer à son imagination le corps du mystère que l'on veut méditer, comme s'il se passoit réellement, et de fait en nostre présence. Par exemple si vous voulez méditer nostre Seigneur en croix, vous vous imaginerez d'estre au mont de Calvaire, et que vous voyez tout ce qui se fait, et tout ce qui se dit. Ou si vous voulez (car c'est tout un) vous vous imaginerez qu'au lieu mesme où vous estes se fait le crucifiement de nostre Seigneur, en la façon que les Evangelistes le descrivent. J'en dis de mesme quand vous mediterés la mort, ainsi que je l'ay marqué en la méditation d'icelle. Comme aussi à celle de l'enfer, et en tous semblables mystères où il s'agit de choses visibles, et sensibles : car quant aux autres mystères de la grandeur de Dieu, de l'excellence des vertus, de la fin pour laquelle nous sommes crées, qui sont des choses invisibles, il n'est pas question de vouloir se servir de cette sorte d'imagination. Il est vray que l'on peut bien employer quelque similitude et comparaison pour ayder la considération : mais cela est plus difficile à rencontrer, et je ne veux traitter avec vous que fort simplement, et en sorte que vostre esprit ne soit pas beaucoup travaillé à faire des inventions. Or par le moyen de cette imagination nous enfermons nostre esprit dans le mystère que nous voulons méditer, afin qu'il n'aille pas courant ça, et là, ne plus ne moins que l'on enferme un oyseau dans une cage, ou bien comme l'on attache l'espervier à ses longes afin qu'il demeure dessus le poing. Quelques uns vous diront neantmoins qu'il est mieux d'user de la simple pensée de la foy, et d'une simple appréhension toute mentale, et spirituelle en la représentation de ces mystères , ou bien de considérer que les choses se font en nostre propre esprit. Mais cela est trop subtil

4^* Introduction a la Vie Dévote

pour le commencement : et jusques à ce que Dieu vous esleve plus haut, je vous conseille, ô Philothee, de vous tenir en la basse vallée que je vous ay monstreè.