XLIII. Pour le ii^ Dimanche après l'Epiphanie

voulu dire : Mon Seigneur et mon Fils, ces gens icy sont pauvres, et quoy que la pauvreté soit grandement aymable et vous soit fort aggreable, si est-ce qu'elle est de soy grandement honteuse, car elle réduit souvent son hoste à d'extrêmes mespris et confusions devant le monde. Ces bonnes gens qui vous ont invité s'en vont tomber en une grande ignominie si vous ne les secourez ; mais je sçay que vous estes tout puissant, que vous pourvoirez à leur nécessité et empescherez qu'ils ne reçoivent une telle honte et abjection. De plus, je ne doute point de vostre charité et miséricorde ; souvenez -vous de l'hospitalité qu'ils nous ont faite de nous convier à leur banquet, et fournissez, s'il vous plaist, ce qui leur manque.

Néanmoins la Sainte Vierge n'eut pas besoin de faire un si long discours à son Fils pour luy représenter la nécessité de ces noces ; aussi, comme très avisée et sçavante en la manière de bien prier, elle usa de la plus courte mais de la plus haute et excellente façon de prier qui soit et qui puisse estre, disant seulement ces deux paroles : Mon Fils et mon Seigneur, ils n'ont point de vin. Vous estes, vouloit dire cette sacrée Vierge, si doux et si charitable, vous avez un cœur si clément et plein de pitié ; condescendez donques, s'il vous plaist, et faites ce de quoy je vous requiers pour ces pauvres gens. Prière certes très excellente , en laquelle cette sainte Dame parle à Nostre Seigneur avec la plus grande révérence et humilité qui se peut imaginer ; car elle s'en va à son Fils non point avec asseurance ni avec des paroles pleines de présomption, comme font plusieurs personnes indiscrètes et inconsidérées ; mais, avec une humilité très profonde, elle luy représente la nécessité de ces noces, tenant pour tout asseuré qu'il y pourvoira, ainsy que nous le dirons bien tost.

C'est donques une bien bonne prière que celle cy de se contenter de représenter ses nécessités à Nostre Seigneur *, les mettre devant les yeux de sa bonté et le * Cf. tom. VIII

, . P . ,.- , huius Edit., Serm.

laisser faire, avec asseurance qu il nous exaucera selon lxxxvii. nos besoins, luy disant à l'exemple de la Vierge, quand on se trouve aride, désolé et desconforté : Seigneur, me

Sermons recueillis

♦ Matt Lucae, xi, 2-4

voicy, pauvre fille que je suis, désolée, affligée, pleine de sécheresses et aridités. Me voicy. Seigneur, pauvre homme que je suis, le plus pauvre de tous les hommes et rempli dépêchés. Mais que demandez- vous? Hé que je demande? vous sçavez bien ce de quoy j'ay besoin ; il me suffit de vous faire voir ce que je suis, c'est à vous de pourvoir à mes misères et nécessités selon qu'il vous plaira.

Je sçay bien toutefois que l'on peut prier Dieu non seulement pour le spirituel mais aussi pour le temporel ; il n'y a nul doute que cela ne se puisse et doive faire, puisque Nostre Seigneur le nous a luy mesme enseigné. En l'Oraison Dominicale que nous disons tous les jours, nous demandons premièrement que le Royaume de Dieu nous advienne, comme le but et la fin à laquelle nous visons, et puis, que sa volonté soit faite, comme l'unique moyen pour nous conduire à cette béatitude ; mais outre cela, nous faisons une autre requeste, à sçavoir, qu'il VI, 9-13; nous donne nostre pain quotidien *. La sainte Eglise a mesme des prières spéciales pour demander à Dieu les choses temporelles, car elle a des oraisons propres pour impetrer la paix en temps de guerre, la pluye en temps de sécheresse et la sérénité en temps de trop grande pluye ; voire il y a des messes toutes particulières pour le temps de la contagion. Par quoy nous sommes enseignés qu'il n'y a point de doute ni de difficulté que l'on ne puisse et doive requérir de Dieu ses nécessités spirituelles et temporelles. Il y a deux manières de les demander à Nostre Seigneur : l'une est en la façon que fit la Vierge; l'autre est de le prier qu'il nous donne telle ou telle chose ou qu'il nous délivre de quelque mal, avec cette condition tou- ♦ Lucas, XXII, 42. tefois, qu'il fasse en cela sa volonté et non la nostre *. Mais pour l'ordinaire nous ne l'implorons pas ainsy. Vous verrez une personne toute confite en dévotion qui demandera en toutes ses prières de grandes douceurs. Que requerez-vous, ma chère fille ? Je demande des consolations. Ouy, cela est bon. Mais je demande encor l'humilité, car je ne suis point humble, et néanmoins je vois que l'on ne sçauroit rien faire sans cette chère vertu ; je demande aussi l'amour de Dieu, cette sacrée dilection