LVI. Pour le jeudi après le i«>^ Dimanche de Carême

sentent tant le mespris et le desdain de cette pauvre femme payenne. Certes, l'on void ordinairement qu'il n'y a rien qui offense tant que les paroles piquantes et qui sont dites pour mespriser ceux à qui l'on parle, principalement si elles sont dites par des personnes de marque et authorité. On a veu des hommes mourir de douleur et desplaysir pour avoir receu des paroles de mespris de leurs princes, quoy qu'elles leur fussent dites par le mouvement ou surprinse de quelque passion. Et cette femme entendant Nostre Seigneur n'en entra point en impatience, elle ne s'en attrista ni offença point, mais se prosternant à ses pieds elle respondit : Il est vray, je suis une chienne, je le vous confesse ; mais je vous prens au mot, car les chiens suivent leurs maistres et se nourrissent des miettes qui tombent sous leur tahle.

Cette humilité fut la quatriesme vertu qui accompagna la foy et la prière de la Chananée ; humilité si aggreable au Sauveur qu'il luy accorda tout ce qu'elle luy demandoit, en disant : O femme, que ta foy est grande! qu'il te soit fait comme tu le veux. Certes, toutes les vertus sont bien chères à Dieu, mais l'humilité luy plaist par dessus toutes, et semble qu'il ne luy peut rien refuser. Or, cette femme fit voir la grandeur de la sienne en confessant qu'elle estoit une chienne et que, comme chienne, elle ne demandoit pas les faveurs réservées aux Juifs, qui estoyent les enfans de Dieu, ains seulement de ramasser les miettes qui tomboyent dessous la table. Il y en a plusieurs qui disent bien qu'ils ne sont rien, qu'ils ne sont qu'abjection, que misère et telles autres choses (le monde est tout plein de cette humilité) ; mais ils ne sçauroyent supporter qu'un autre leur dise qu'ils ne valent rien, qu'ils sont des sots, et semblables paroles de mespris. Ils l'advoueront tant que l'on voudra, mais gardez vous bien de le leur dire, car ils s'en offenceront *. *ctlntrod.alaVie J'adjousteray encores ce mot en passant, puisqu'il me ^t'ierEnl^htens

vient dans l'esprit: les confesseurs seroyent bien heureux tom.vihujusEdit.,

s'ils pouvoyent tousjours faire confesser à leurs penitens

qu'ils sont pécheurs ; mais non, encores qu'on leur

monstre leurs fautes et que l'on s'essaye de leur faire

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advouer qu'ils ont tort, bien souvent ils ne le veulent ni ne le peuvent croire. Quant à nostre Chananée, non seulement elle ne s'offença pas pour se voir appellée chienne, mais elle le creut, le confessa et ne demanda que ce qui appartenoit aux chiens ; en quoy elle fit paroistre une admirable humilité qui mérita d'estre louée de la bouche de Nostre Seigneur, ce qu'il fit disant : O femme, que ta foy est grande! soit fait comme tu veux; et en louant sa foy, il loua toutes les autres vertus qui l'accompagnoyent.

Or sus, relevons donques nostre foy et la vivifions par le moyen de la charité et des prattiques et bonnes œuvres faites en charité. Veillons soigneusement à la conserver et aggrandir tant par la considération attentive des mystères qu'elle nous enseigne que par l'exercice des vertus dont nous avons parlé, particulièrement de l'humilité, par laquelle la Chananée a obtenu tout ce qu'elle desiroit. Imitons cette femme, à ce que persévérant tousjours à crier après nostre Sauveur et Maistre : Seigneur, fils de David, aye^ pitié de moy, il nous die à la fin de nos jours : Soit fait com-me tu le veux, et à cause de ce que tu as fait, viens jouir de l'éternité. Au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Amen.

SERMON POUR LE DEUXIÈME DIMANCHE DE CARÊME 20 février 1622

Scio hominem in Chris to (sive in corpore sive extra corpus nescio, Deus scit), raptum hujusmodi usque ad tertium Cœlum, et audivit arcana.

verha quœ non licet homini loqui.

Je connois un homme dans le Christ (si ce fut en son corps ou hors de son corps je ne sçay, Dieu le sçait), qui fut ravi au troisiesme Ciel, et qu'il y ouyt des paroles mystérieuses lesquelles il n'est point loysible à Vhomme de rapporter.

II Cor., XII, 2-4.

Le grand Apostre saint Paul ayant esté ravi et eslevé jusqu'au troisiesme Ciel, ne sçachant si ce fut hors de son corps ou en son corps , dit qu'/Z n'est nullement loysible ni possible à Vhomme de raconter ce qu'il y vit, ni les merveilles admirables qu'il apprit et qui luy furent monstrées en son ravissement. Or, si celuy qui les a veuës n'en peut parler, si ayant esté ravi jusqu'au troisiesme Ciel il n'en ose dire mot, beaucoup moins donques nous autres qui n'avons esté eslevés ni au premier ni au second ni au troisiesme.

Le discours que nous devons faire aujourd'huy, selon nostre Evangile *, estant de la félicité éternelle, il faut * Matt., xvn, 1-9. avant toute autre chose que je vous représente une similitude. Saint Grégoire le Grand, ayant à traitter en ses Dialogues * des choses merveilleuses de l'autre monde, * Lib. IV, c i. dit : Imaginez-vous, de grâce, de voir une femme laquelle estant enceinte est mise en prison, où elle demeure jusques

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à son accouchement, voire mesme elle y accouche; après quoy elle est condamnée d'y passer le reste de ses jours et d'y eslever son enfant. Cet enfant estant desja un peu grand, la mère le veut instruire, s'il faut ainsy dire, des choses de l'autre monde, car ayant tousjours vescu dans cette continuelle obscurité, il n'a nulle connoissance ni de la clarté du soleil, ni de la beauté des estoilles, ni de l'aménité des campagnes. La mère donques luy voulant enseigner toutes ces choses, l'on dévale une lampe ou la petite lumière de quelque chandelle, par le moyen de laquelle elle tasche tant qu'elle peut de luy faire comprendre la beauté d'un jour bien esclairé. Elle luy dit bien : Le soleil et les estoilles sont ainsy faits et respandent une grande clarté ; mais c'est en vain, car l'enfant ne le peut nullement entendre, n'ayant point eu d'expérience de cette clarté dont sa mère luy parle.

En après, cette pauvre femme luy veut donner une idée de l'aménité des collines chargées d'arbres et de fruits divers : d'oranges, de citrons, de poires, de pommes et semblables ; mais l'enfant ne sçait que c'est que tout cela, ni comme il peut estre. Et bien que sa mer.e ayt en main quelques feuilles de ces arbres et qu'elle luy die : Mon enfant, ils sont couverts de telles feuilles ; et luy monstrant une pomme ou une orange : Ils sont encores chargés de tels fruits, ne sont-ils pas beaux ? ne les fait-il pas bon voir? l'enfant néanmoins demeure en son ignorance, d'autant qu'il ne peut comprendre en son esprit ce que sa mère luy enseigne, tout cela n'estant rien au prix de 'Cî.Tr.deV Am.de ce qui est en vérité*.

Dieu,\,Wl,c.iy. ^ -i ,

De mesme en est-il, mes chères âmes, de ce que nous pouvons dire sur la grandeur de la félicité éternelle et des beautés et aménités dont le Ciel est rempli ; car il y a encores plus de proportion entre la lumière d'une lampe avec la clarté de ces grans luminaires qui nous esclairent, entre la beauté de la feuille ou du fruit d'un arbre et l'arbre mesme chargé de fleurs et de fruits tout ensemble, entre tout ce que cet enfant comprend de ce que sa mère luy dit et la vérité mesme des choses dont elle parle, que non pas entre la lumière du soleil et la