LX. Pour le jeudi après le iii« Dimanche de Carême

qu'elle ne mena aucun bruit de son mal ni ne le tesmoi-

gna par ses paroles, car elle ne dit point au Sauveur ni

à ceux qui la gouvernoyent, qu'elle desiroit plus la santé

que la maladie. Quoy qu'il soit bon, quand c'est pour

mieux servir Nostre Seigneur, de luy demander la santé

comme à Celuy qui la nous peut donner, toutefois il le

faut faire avec cette condition, si telle est sa volonté, car

nous devons tousjours dire : Fiat voluntas tua*; Ta * Matt., vi, 10.

volonté soit faite. Néanmoins il est beaucoup mieux de

ne luy rien demander, et de nous contenter qu'il sçache

nostre mal et combien de temps il y a qu'il nous

travaille.

Il y a des personnes qui voudroyent, quand elles sont malades, employer tout le monde, si elles pouvoyent, pour estre guéries, et envoyent de costé et d'autre à ce que l'on prie Dieu de les délivrer de ces maladies corporelles. Certes, il est bon de recourir à Dieu, mais pour l'ordinaire cela se fait avec tant d'imperfection que c'est pitié ; l'on en a mesme veu commettre de notables pour ce sujet par des grans personnages, comme il arriva à un Roy de France : c'estoit Louys unziesme. (On ne fait point de tort à la réputation de ces grans quand on dit leurs vérités.) Celuy cy donques , voulant aller à la guerre, fit faire à Paris plusieurs prières pour la conservation de sa santé corporelle. Oyant un jour la Messe qui se disoit pour luy en l'église de Saint Germain, comme le bon abbé qui celebroit fut arrivé à l'oraison en laquelle il recommandoit l'ame et la santé spirituelle du Roy, ce prince fit promptement sortir l'un de ses pages pour l'advertir de recommander sa santé corporelle, disant que pour celle de l'ame l'on y penseroit puis après*. Il * ciaud.de Seysseï, commit ainsy cette grosse imperfection ; et l'on est fort xii, pauio^ poS sujet d'en commettre de semblables en telles occasions. °^^^-

Mais la grande résignation de nostre febricitante l'empescha de tomber en cette faute, car elle demeura en sa douceur, modestie et tranquillité, sans rien demander. Cependant les Apostres, meus de compassion, dirent pour elle à Nostre Seigneur une parole de grande humilité. Cette parole fut secrette, néanmoins ayant esté ouye du

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Sauveur il regarda la malade qui le regardoit ; puis, s'approchant de son lit, // l'empoigna par la main, et se faschant contre la fièvre luy commanda de la quitter ; soudain elle fut guérie, et se levant de ce pas, elle Valla servir à table.

C'est icy ma troisiesme considération. Certes, elle monstra une grande vertu et le profit qu'elle avoit fait de sa maladie ; car comme elle l'avoit soufferte avec tant de résignation pour Nostre Seigneur, si tost qu'elle en est quitte, elle ne veut user de sa santé que pour le service d'iceluy. Mais quand donc s'y employe-t-elle ? Au mesme instant qu'elle l'a recouvrée. Elle n'estoit point de ces femmes tendres et délicates qui ayans eu une maladie de quelques jours il leur faut les semaines et les moys pour les refaire, à fin que ceux qui n'ont pas appris qu'elles estoyent malades le sçachent en ce temps qu'elles prennent pour se remettre, et que par ce moyen ils ayent encores le loysir de les plaindre. C'est pourquoy il est requis de les retirer dans une infirmerie à part, de les traitter de viandes particulières et de leur faire plusieurs dorlotteries jusqu'à ce qu'elles en soyent bien rélevées. Nostre febricitante ne fait point tout cecy, ains elle sert Nostre Seigneur aussi tost qu'elle est guérie.

Or, si vous voulez, faites à cette heure agir l'imagination et regardez combien cette femme servoit son cher Maistre avec amour, joye et allégresse ; comme elle le regardoit, comme son cœur s'embrasoit de son amour et combien d'actes elle en faisoit ; combien de benedicite elle avoit en la bouche, louant Celuy qui luy avoit fait tant de bien. Imaginez-vous aussi ce que faisoyent de leur costé les Apostres qui avoyent veu ce miracle, et apprenez comment on se doit comporter aux maladies corporelles et le profit que l'on en doit tirer.

En somme, il faut observer en icelles la règle générale, * Cf. Les Entretiens, qui cst de uc rien demander et ne rien refuser *, mais se

tom.VIhujusEdit., ,, , , . - o • 1 i • ^

pp. 92, 93, 383-385, remettre entre les mains de nos Supérieurs, leur laissant

388, 389, 427-432. jg gQjj^ (jg pourvoir aux médecins, aux remèdes et à tout

ce qui est requis pour nostre santé et soulagement. Ne

rien refuser ni des viandes, ni des médecines, ni d'aucun