XLIV. Pour la fête de sainte Brigitte, Vierge

mais il ne l'y sçauroit trouver, d'autant que les richesses ne sont qu'amertume ; d'autres la cherchent dans les voluptés, mais ils ne l'y peuvent rencontrer, car les voluptés sont plus propres aux bestes qu'aux hommes, et au lieu de contenter le cœur elles l'abrutissent ; d'autres recherchent leur félicité dans les honneurs et satisfactions de cette vie, mais ils ne l'y trouvent pas non plus, car tous les playsirs sont sujets à mille vicissitudes et accidens, et ceux qui possèdent le plus de ces biens l'expérimentent journellement ; les plus grans roys et princes le ressentent mesme tous les jours, voire bien souvent avec plus de rigueur que le reste des hommes. Mais je passe ce premier point sans en dire davantage, parce que ce n'est pas là où je me veux arrester. Il y a un négociateur qui cherche des perles, lequel est par dessus tous les autres. Il en cherchoit plusieurs, mais il Vi en trouva qu.'tme, laquelle estoit si belle qu'il vendit tout ce qu'il avoit pour V acheter .Y o'icy en cette parabole d'admirables documens pour la perfection chrestienne, que nous verrons clairement prattiqués en la vie de. sainte Brigide dont nous célébrons aujourd'huy la feste en ce diocèse. Tous les Chrestiens sont ces chercheurs de perles, c'est à dire tous ont un appétit et mouvement par lequel ils appetent et recherchent le bien, la félicité et béatitude. C'est ce que vouloit signifier le royal Prophète par ces paroles* : Qui me monstrera le bien après *Ps. iv, 6. lequel j'halette et souspire ? Comme s'il vouloit dire : O Seigneur, tout homme appete le bien et désire qui le luy monstre ; et je ne suis pas du nombre de ceux qui ne l'appetent pas, car j'ay bien observé en moy un certain instinct naturel qui me porte et me fait tendre au bonheur. En un autre endroit* le mesme Psalmiste 'Ps. xv, 8-11. s'escrie : O Dieu, mon cœur s'est tout resjoui quand il a sceu que vous estiez sa félicité ; et nostre grand Père saint Augustin disoit * : « O Dieu, mon cœur est créé *Confess.,l. I,c.i. pour vous, il n'aura jamais repos ni tranquillité qu'il ne jouisse de vous. » Nous voyons par ces paroles comme le cœur humain tend naturellement à Dieu qui est sa béatitude.

iO Sermons recueillis

Il est vray que l'homme est créé pour la félicité et la félicité pour l'homme ; car l'homme ne peut estre content s'il ne jouit de la félicité, et la félicité, ce semble, ne peut estre félicité si l'homme ne la possède. Elle a une telle convenance et rapport avec le cœur de l'homme qu'il ne sçauroit trouver de repos qu'en la possédant ; de mesme, si je l'ose dire, elle, par un amour réciproque, ne semble pas estre vraye félicité qu'entant que l'homme la possède, car Dieu l'a faite pour la jouissance de l'homme, et la luy a tellement promise qu'il s'est obligé de la luy donner. Mais il ne luy a pas fait cette promesse pour aucun sien mérite, ni estant meu ou excité par aucune chose sinon par sa seule bonté et miséricorde. A cause du rapport et de la convenance qu'elle a avec l'homme, il estoit en quelque façon raysonnable que * Cf. Tr. de r Am.de Dieu luy dounast cette félicité*; il y avoit encores de la ce. XV, XVI. ' ' bienséance que l'homme la possedast, voyla pourquoy il s'obligea de la luy bailler. Or, bien que cette promesse n'ayt pour fondement que sa bonté, il s'ensuit néanmoins que cette obligation est de justice, mais d'une justice toute miséricordieuse, car c'est par pure miséricorde* que Dieu s'est engagé de donner sa gloire à sa créature, gloire qui n'est autre que l'union de nos âmes avec luy.

Cette union à laquelle nous tendons tous naturellement, comme j'ay desja dit, est et sera éternelle et inséparable. Mais pour y parvenir, il faut, pendant que nous sommes en cette vie, prendre, embrasser et rechercher les moyens qui nous y peuvent conduire. La grâce nous y dispose, et la charité est comme la racine qui engendre et cause l'union ; à mesure que nous aurons plus de grâce en cette vie, nous aurons aussi plus de gloire au Ciel, et par conséquent plus d'union. La charité donques produit l'union icy bas ; c'est elle qui retire et resserre les affections, qui relie et reunit tout ce qui est désuni, en somme c'est par cette union temporelle que l'on arrive à l'éternelle. C'est ce qui nous a esté monstre par les anciens Religieux, lesquels furent nom- *Videtonî raeced ^^^ moines , ce qui signifie reliés, c'est à dire unis et hujus Edit., p. 50. resserrés*. C'est un beau nom que celuy de moine, nom