LXIII. Pour le Dimanche de la Passion

s'enflamme tout incontinent et conçoit de grandes affections de contreschanger autant qu'elle pourra cet amour. Lors ces ardeurs font un brasier de désirs de plaire à cet Amant sacré, si qu'il luy semble qu'elle ne pourra jamais rien trouver de difficile à faire ou à souffrir; rien ne luy paroist impossible ; les Martyrs n'ont rien fait pour Dieu au prix de ce qu'elle voudroit faire. Cela est bon ; demeurez donques en cette vérité et tout ira bien. Mais nous ne le faisons pas, car de cette vérité que nous avons apprise en l'oraison nous passons à la vanité en l'action ; de là vient que nous sommes anges en l'oraison et bien souvent diables en la conversation et en l'action, offençant ce mesme Dieu que nous avons reconneu estre si aymable et si digne d'estre obéi.

De mesme nous considérons que Nostre Seigneur s^est anéanti"^ et abaissé d'un abaissement tel que nul ne le * PhiUp., n, 7. peut comprendre ; sur quoy Dieu prononce cette vérité en nostre cœur, que si nostre doux Sauveur s'est tant humilié pour nous donner exemple, c'est une chose toute certaine que nous devons nous humilier si profondement que nous demeurions tout abismés en la connoissance de nostre néant. Alors il nous semble que jamais nous ne pourrons avoir aucune répugnance à estre humiliés; mais quand ce vient à l'occasion, nous ne pensons plus à nos resolutions, ains nous sommes si vains que la moindre ombre d'abjection nous fait frémir et nous nous armons à la défense de peur de la recevoir*. * Cf. supra, p. m.

Nostre Seigneur nous a enseigné * que bienheureux * Matt., v, 3-ir. sont les pauvres, et un chacun rejette cette vérité pour embrasser la vanité ; tous désirent et pourchassent d'estre riches et que rien ne leur manque. Il a dit, ce souverain Maistre : Bienheureux sont les débonnaires, et tous se veulent faire craindre et redouter ; bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, et tous se veulent venger et ne rien souffrir de peur d'estre mesprisés ; bienheureux ceux qui pleurent, et tous néanmoins se veulent resjouir en cette vie périssable et mortelle, comme si c'estoit le lieu de nostre allégresse. Et ainsy des autres béatitudes*. Pour quoy donc, nous pourroit-il demander *Cf. supra, p.144.

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33^ Sermons recueillis

comme il faisoit aux Juifs, pourquoy ne me croyez-vous pas, puisque je vous enseigne la vérité ?

Nous la croyons bien, pourrions-nous respondre, mais nous ne l'ensuivons pas ; en quoy nous ne serons nullement excusables, non plus que les payens, lesquels ayans reconneu qu'il y avoit un Dieu ne Tont pourtant pas hon- * Rom., I, 20, 21. noré comme tel*. Nous serons dignes d'une très grande punition, si ayant sceu que nous avons esté si chèrement aymés de nostre doux Sauveur, nous sommes si misérables que de ne pas l'aymer de tout nostre cœur et pouvoir, et de ne pas suivre de toutes nos forces et avec tout nostre soin les exemples qu'il nous a donnés en sa vie, en sa passion et en sa mort, car il nous addressera le mesme reproche qu'il fait en l'Evangile d'aujourd'huy : Si je vous ay enseignés, moy qui ne puis estre accusé de péché, moy dont la vie est irréprochable, moy qui vous ay presché la vérité que j'ay apprise de mon Père céleste, pourquoy donques ne me croyez-vous pas ? Ou si vous croyez que je dis la vérité, pourquoy ne la recevez-vous pas et ne demeurez-vous pas en icelle, ains vivez tout au contraire de ce qu'elle requiert de vous ? Nous serons alors convaincus par sa divine Majesté, et il faudra qu'à nostre confusion nous confessions que le défaut vient de nostre costé et que c'est nostre malice qui en est la cause. Pour obvier à cela, mes chères âmes, il nous faut sçavoir comme quoy nous devons nous dis- •Cf.tom.VIIhujus poser à ouyr et recevoir la parole de Dieu * ; et cecy est

Edit., Serm. XI, , ^ . . . ^