LXIV. Pour le Dimanche des Rameaux

source ; de mesme, l'imperfection qui s'y rencontre vient

du néant duquel elle a esté extraite *. Ces deux visages ne * Vide s. Dionys.

, , , , , Areop., De Divin.

se trouvent pas seulement es créatures raysonnables, Nomin.,c.iv,§xxx mais en toutes les autres qui sont créées de Dieu. ^^^'

Comme toutes les créatures ont en soy de la perfection et de l'imperfection la Sainte Escriture s'en sert pour nous représenter tantost le bien tantost le mal ; il n'y en a point desquelles elle ne tire des similitudes à fin de nous signifier Tun et l'autre : aussi toutes peuvent estre accommodées à figurer et le bien et le mal. La colombe en mille endroits des saints Livres est prise pour nous représenter la vertu ; Nostre Seigneur s'en est servi luy mesme, disant : Soye^ simples comme la colombe *^ * Matt, x, 16. nous monstrant par là comme il vouloit que nous fussions simples pour l'attirer en nos cœurs. Mais quoy que la colombe soit employée ordinairement pour nous signifier la perfection, si est-ce que je trouve en la mesme Escriture que l'on s'en sert pour nous faire entendre la laideur du vice et du péché ; car Dieu parlant au peuple d'Ephraïm luy dit : Vous avez erré et vous vous estes fourvoyé comm.e la colombe qui n'a point de cœur"^. *Osee, vu, n. Nous voyons par cette similitude que le Texte sacré nous représente la colombe sans cœur et courage, lasche et sans générosité.

Quoy que le serpent soit un animal meschant et qu'il semble n'estre propre à rien qu'à faire du mal, si n''est-il point tellement meschant que la Sainte Escriture ne s'en serve pour nous représenter le bien, car Nostre Seigneur a dit luy mesme : Soye^ prudens comme le serpent^. *Matt., uM supra. Mais en d'autres endroits elle compare l'iniquité au venin du serpent* ; d'autres fois le péché à la queue d'iceluy ** ; *ç^^^' ^^^^^^' ^ ' en somme on l'employé pour figurer et le bien et le mal. **Apoc,, xu, 4; cf.

T » . . P . ,-1 , , Prov., XXIII, 32.

i^a rose n est point si pariaitte qu il ne s y trouve de l'imperfection ; car, quoy qu'elle soit belle, et que le matin elle soit incarnate et jette une suave et aggreable odeur, si est-ce que le soir elle est toute fanée et flestrie, de sorte qu'on s'en sert pour représenter la volupté et les délices de la vie mondaine. Les voluptueux, lisons-nous en la Sainte Escriture *, disent : Donnons-nous du bon * Sap., n, 8.

Sermons recueillis

temps, environnons-nous de roses. Ailleurs les escrivains sacrés comparent les choses belles et apparentes, mais passagères et de peu de durée, à la rose qui se

• Job, XIV, a; Ps. flestrit et fane sur le soir*. Néanmoins Nostre Seigneur, cii, i5;Is., XL, - . ^^. ^^^ j^ Sapience infinie, s'est parangonné à elle, car

parlant de luy mesme il a dit : Je suis comme un tige

* Eccii., XXIV, i8; ou rejeton d'un rosier*.

^^^ ' En somme, toutes les créatures ont en elles de la per-

fection et de l'imperfection ; c'est pourquoy elles sont propres à fournir des similitudes pour l'un et l'autre. Cependant je n'ay jamais trouvé en la Sainte Escriture que Ton se soit servi de la palme pour représenter autre chose

*Cî.Les Entretiens, que la perfection * et pour donner des comparaisons de °J°^^2 ,6^^^et tou^'l choses excellentes et honnorables ; il semble qu'on ne

VIII, p. 400. puisse rien trouver en icelle de vil et mesprisable, tout

ainsy que le lys, parmi les fleurs, paroist ne rien avoir d'abject. Aussi n'ay-je onques leu en TEscriture qu'elle l'ayt employé pour figurer autre chose que la perfection ; ce qui ne se trouve point de tout le reste des créatures. Il semble donc que celles cy soyent uniques en ce point, quoy qu'elles tirent aussi bien que les autres leur extraction du rien duquel Dieu a créé toutes choses.

Entre toutes les créatures raysonnables il n'y a que la Sainte Vierge qui ayt eu toutes sortes de biens en elle sans aucun meslange de mal, car elle a esté seule exempte de toutes tares et souilleures de péchés et imperfections.

*Cant.,i,i4,iv,i,7. Elle seule a esté toute pure et toute belle* sans que

♦ Cf. supra, p. 170. jamais elle se soit flestrie ni fanée *. Je dis seule entre

toutes les pures créatures, car quant à son Fils Nostre Seigneur il n'estoit pas simple créature, estant Dieu et homme tout ensemble ; je n'entens donques pas parler de luy, d^autant qu'estant la source de toutes les perfections il ne pouvoit y avoir en luy rien d'imparfait. Mais la très Sainte Vierge, qui tenoit son extraction du néant comme les autres créatures, a esté la seule en laquelle il ne s'est jamais trouvé aucune imperfection. En toutes les autres^ quelles qu'elles soyent, il se rencontre généralement de la perfection et de l'imperfection ; c'est pourquoy celuy qui diroit à un homme qu'il n'a aucune