LXX. Pour la fête de la Pentecôte
Spiritus consilii et fortitudinis, Spiritus scientice et pietatis, et replebit eum Spiritus timoris Domini. De sorte que l'humanité sacrée de nostre Sauveur a esté comme une divine fleur sur laquelle le Saint Esprit s'est reposé pour luy communiquer ses sept dons; ce qui nous est très bien représenté par ce chandelier d'or avec ses sept lampes, qui estoit devant le tabernacle en l'ancienne Loy, et lequel pouvoit estre appelle une fleur parce que ses vases estoyent disposés en guise de fleurs de lys*. *Exod.,xxv, 31-34.
Voyons maintenant quels sont ces sept dons *. Le * Cf. tom. prœced. Prophète les rapporte selon l'ordre de leur dignité, et xxxil. ^ ' d'autant que le don de sapience est le plus excellent et le plus relevé, il le met le premier, et les moins excellens il les met à la fin. Mais nous, qui en devons parler pour nous instruire, commençons par le bas bout pour monter au plus haut, et puisque nous sommes en terre, commençons par le premier degré ; quand nous serons parvenus en haut, je veux dire au Ciel, nous pourrons puiser les trésors dans le sein du Père éternel.
Or voicy donques , pour commencer à monter cette divine eschelle, que le premier don du Saint Esprit est le don de crainte de Dieu*. Mais quelle crainte ? car il y * Cf.Tr.de rAm.de a double crainte de Dieu, inférieure et supérieure, hii- ' " ''^•^"^"'•
tium sapientiœ timor Domini ; Le commencement de la sapience c'est la crainte de Dieu, dit le Psalmiste* ; * Psai. ex, uit.; cf.
,i.*^7-..,7-x. .. Prov., I, 7 : Eccli.,
et en un autre lieu ^ : iimete Dominum, omnes sanctt i, 16. ejus ; Craigne^ Dieu, o vous tous saints et esleus. * Ps. xxxm, 10. Et le Sage dit * : On escrit tant de livres qu'on veut, *Eccles.,uit.,i2,i3. mais l'abbregé de tous c'est la crainte de Dieu.
Mais qu'appellez-vous crainte inférieure ou supérieure? dira quelqu'un ; expliquez-nous en quoy elle consiste. Or, il faut sçavoir que cette crainte est double ; car on craint Dieu ou entant qu'il chastie les malfaiteurs ou entant qu'il recompense les bienfaiteurs. Mais cette [première] crainte est servile et semblable à celle des forçats de galère, qui ne voguent que par force et ne vogueroyent jamais s'ils ne craignoyent qu'on les accablast de coups de nerfs de bœuf. De mesme il y a plusieurs personnes lesquelles ne quitteroyent jamais leur mauvaise
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vie s'ils ne craignoyent la mort, le jugement et les peines d'enfer ; et cette crainte est la plus générale entre les hommes, ainsy que l'expérience le fait voir tous les jours ; car de dix mille penitens, il n'y en a peut estre pas un qui ne commence son salut par cette crainte de la mort, du jugement et de l'enfer. C'est pourquoy le saint Pro-
* Vers. 8. phete David parlant à Dieu, au Psalme CXLIX*, luy dit :
Vous assujettirez sous vostre empire les rois et les grans, et les emprisonnerez avec des menottes de fer ; Ad alligandos reges eorum in compedibus, et no biles eorum in manicis ferreis.
* Enarrat. in Ps. Ces mcnottcs et chaisnes de fer, dit saint Augustin *, praeœd.hujusEdiT.', c'est la Crainte d'estre damné, et cette crainte est bonne P-325- pour commencer son salut, parce que les hommes recon-
noissans qu'il est impossible que Dieu ne se venge des pécheurs qui l'ont offensé, ils craignent et redoutent ses chastimens, et cette appréhension est naturelle ; car comme la nature nous enseigne qu'il y a un Dieu, aussi, *Hom.xiiadPopul. dit Saint Chrysostome *, il est impossible de penser qu'il ., 3 seq. y 2i\\.n monde régi et gouverné par sa providence, [sans] que sa justice ne soit exercée sur les hommes pour punir les péchés. C'est pourquoy les philosophes, comme Platon, Aristote et les autres, ont craint et ont pensé que Dieu après cette vie chastieroit les offences.
* Vers. lao. David mesme luy faisoit cette prière au Psalme cxviii* :
Confige timoré tuo carnes meas, a judiciis enim tuis timui ; Transperce^ mon cœur de la sagette de vostre crainte, car fay redouté vos jugemens. Je me suis espouvanté, et mon cœur a esté percé de part en
* Cap. XXIV, 35. part. Et ne lisons-nous pas es Actes des Apostres * que
Félix, président de Judée, trembla et fut saisi d'une grande crainte, nonobstant qu'il fust payen, entendant parler saint Paul du jugement dernier, et toutefois il ne se convertit pas ? Ainsy plusieurs craignent les divins jugemens, mais leur cœur n'est [pas] transpercé de cette crainte. Il leur vient bien une certaine crainte laquelle n'estant que dans la partie inférieure et dans les sens n'opère rien dans leurs âmes ; où la crainte don du Saint Esprit entre et pénètre le cœur, et opère des fruits dignes
