POUR LA FÊTE DE LA PENTECÔTE (O
Toutes les œuvres de Dieu qui regardent le salut des hommes et des Anges sont attribuées d'une façon particulière au Saint Esprit, d'autant que le Saint Esprit est l'amour du Père et du Fils. Dieu n'est qu'un en essence ; toutefois la Divinité est en trois Personnes, Père, Fils et Saint Esprit, qui sont un seul vray Dieu. Et par conséquent il est impossible que ce que fait l'une des Personnes divines les autres deux ne le fassent semblablement ; et, comme dit le Symbole de saint Athanase, le Père est créateur, le Fils est créateur et le Saint Esprit est créateur, et toutes les œuvres de la création et autres ont esté et sont esgalement faites par les trois Personnes divines *. * Cf. tom. praeced.
■NT • 1 o • ^ TT -^ ^ 1» 1 hujus Edit., p. 449.
Néanmoins, parce que le bamt Esprit est 1 amour du Père et du Fils on luy attribue les œuvres qui procèdent de la bonté de Dieu, comme est la justification et sanctification des âmes, ainsy que les œuvres qui procèdent immédiatement de la toute puissance, comme celles de la création, sont attribuées au Père ; c'est pourquoy nous disons : « Je crois en Dieu, le Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre. » Mais les œuvres de la sagesse sont attribuées au Fils parce qu'il est la Parole du Père,
( I ) Ce sermon, qui ne se trouve dans aucun des Manuscrits mentionnés à FAvant-Propos du tome précédent, est publié d'après l'édition de 164 1. II a été relégué à la fin de la série à cause de l'impossibilité où sont les éditeurs de lui assigner une date précise. Néanmoins les allusions qui y sont faites aux béatitudes évangéliques donnent à penser qu'il appartient aux dernières années de la vie de saint François de Sales, Le lecteur attentif aura remarqué en effet qu'à partir de son séjour à Paris en 1619, le Saint a l'habitude d'insister souvent dans ses sermons sur l'opposition qui existe entre les maximes du siècle et celles de l'Evangile.
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Verhum Patrîs ;&est pourquoy l'œuvre de la rédemption luy est attribuée, d'autant que, comme un très sage médecin, il a sceu guérir la nature humaine de tous ses maux. Les œuvres donques qui procèdent de la bonté de Dieu sont attribuées au Saint Esprit parce qu'il est l'amour, c'est à dire le souspir amoureux du Père et du Fils. Or, en cette feste, ayant à considérer les œuvres du Saint Esprit, les uns les regardent comme fruits, ainsy qu'ils sont descrits par l'Apostre saint Paul en TEpistre aux
* Cap. V, 23,23. Galates * : Fructus autem Spiritus est charitas, gau-
dium, pax, patientia, longanimitas, bonitas, benignitas , mansuetudo , fldes, modestia, continentiay castitas ; Les fruits de l'Esprit sont charité, joye, paix, patience, longanimité, bonté, bénignité, mansuétude, foy, m.odestie, continence et chasteté. Les autres les considèrent et partagent en dons de science, d'interprétation et autres, ainsy que rapporte le mesme Apostre en son Epistre première aux Corinthiens. Mais pour les ramasser, je suis content de les considérer sous
* Cap. XI, 1-3. les sept dons desquels il est parlé en Isaïe *.
* Vers. 1-4. Il est dit au Livre des Nombres, chapitre viii *, que Dieu
commanda à Moyse de mettre un grand chandelier d'or auprès du tabernacle, lequel portoit sept lampes pour
* Quœst. in Vet. ardre perpétuellement. Saint Isidore* et, devant luy, saint xLix.' ' ' Cyrille Hierosolymitain * ont dit que ce chandelier et Comm.^^in^Zach."' ^^^ ^^P^ lampes rcprcscntoyent le Saint Esprit et ses sept ad IV, 2 > dons : et il est vray que toute lumière, chaleur, clarté et
bénédiction procède du Saint Esprit, c'est à dire de Dieu entant qu'il est amour ; mais cette clarté, lumière et bénédiction est partagée en sept dons du Saint Esprit. Une verge sortira de la racine de Jessé, dit le Pro-
* Ubi supra. phete Isaïe *, c'est à dire la Vierge ; et de la Vierge une
fleur, c'est à dire son Fils Nostre Seigneur, et sur cette fleur le Saint Esprit reposera: V Esprit de sapience et d'intellect, VEsprit de conseil et de force, V Esprit de science et de pieté, et il sera rempli de la crainte du Seigneur; Egredietur virga de radice Jesse , et flos de radice ejus ascendet, et requiescet super eum Spiritus Domini : Spiritus sapientice et intellectus,
