LXX. Pour la fête de la Pentecôte

plaint de ce défaut de crainte, d'amour, d'honneur et de respect par son Prophète Malachie *, disant : Si je suis * Cap. i, 6. vostre Père, où est Vhonneur que vous me rendez ? si je suis vostre Seigneur, où est la crainte que vous devez avoir de m'ofFenser ? Si ergo Pater ego sum , ubi est honor meus ? et si Dominus ego sum, uhi est timor meus ? Le fils sert comme fils, et non point comme serviteur crainte d'estre battu, ni pour la recompense comme mercenaire, mais par amour, d'autant que cet amour est imprimé au cœur filial. Quand Tame a eu la crainte de perdre le Paradis dont je vous ay parlé, elle passe outre et dit : Quand il n'y auroit point de Paradis, Dieu est mon Père : il m'a créée, me conserve, me nourrit et me donne toutes choses, et partant je le veux aymer, honnorer et servir. O don de pieté, riche présent que Dieu fait au cœur ! Bienheureux est celuy lequel a cette correspondance de cœur filial envers le cœur paternel du Père céleste *. Et c'est à cela que Dieu * Galat., iv, 6. nous veut faire tendre, quand il veut que nous le nommions nostre Père qui est es deux, en l'Oraison dominicale *, nom de respect, d'amour et de crainte. * Matt., vi, 9-13

Et pour vous monstrer que ce don de pieté, c'est à dire cette crainte filiale, nous est donnée du Saint Esprit, l'Apostre saint Paul escrivant aux Romains * leur dit : * Cap. vm, 15. Non accepistis spiritum servitutis iterum in timoré, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum Dei, in quo clamamus : Abba, Pater ; c'est à dire que nous devenons comme des petits enfans auprès de Nostre Seigneur. Les petits enfans vivent en une grande confiance : ils ne pensent point que leur père les veuille battre ni qu'il leur prépare un héritage, ains seulement s'occupent à l'aymer sans penser à autre chose, parce qu'ils sont portés entre ses bras, qu'ils sont nourris, dorlottés et en fin entretenus par le soin de leur bon père. Ainsy devons nous faire, mes chères Sœurs, envers Dieu, le révérant comme nostre Père, le servant avec amour, sans appréhension des supplices ni prétention des recompenses, nous laissant porter entre les bras de sa sainte providence tout ainsy qu'il luy plaira.

* Ps. XXXVI, 27.

* Rom., I, 18, 31.

Le troisiesme don du Saint Esprit, en remontant, est le don de science, non pour sçavoir les choses humaines, comme Aristote, Platon, Homère, Virgile et les autres philosophes qui ont eu cette science qui ne leur a de rien servi. Or la science don du Saint Esprit est nécessaire pour bien exercer les deux premiers dons, pour sçavoir comme nous nous comporterons envers Celuy que nous voulons craindre et aymer, et pour descouvrir et sçavoir discerner le mal qu'il faut fuir et le bien qu'il faut suivre. Déclina a malo et fac honum ; Destourne^-vous du mal et faites le bien, dit le Prophète *, car c'est la science des sciences et celle qui nous est donnée du Saint Esprit, laquelle les enfans du monde n'ont point eue ; car bien qu'ils fussent grans philosophes, si n'ont-ils point appris à glorifier Dieu ni à suivre la justice, parce qyiHls ont tenu la vérité captive et prisonnière en Vinjustice, dit l'Apostre * : Veritatem Dei in injustitia detinent. Ils avoyent bien la vérité dedans l'intellect, mais non en la prattique, d'autant qu'ils n'avoyent pas l'humilité chrestienne laquelle nous fait prosterner devant le Saint Esprit pour recevoir ce don si necessairie pour opérer nostre salut.

La science du bien et du mal est naturellement désirée de tous ; c'est pourquoy Eve curieuse la désira. Dieu sçait le mal, mais pour le détester, et le bien pour le prattiquer : Vous sere^ comme des dieux ; Eritis sicut dii, scientes honum et malum *, dit le serpent à nos premiers parens pour les tromper misérablement, leur faisant prattiquer le mal. Saint Augustin, en une homélie * Cf. serm. cclxix, de cc jour *, dit que les philosophes ont parlé des vertus magnifiquement, mais pour les mespriser, et des vices pour les prattiquer, parce qu'ils estoyent aveugles, d'autant qu'il n'y a point de vraye science que celle du Saint Esprit, laquelle il ne départ qu'aux cœurs humbles *. N'avons-nous pas aussi veu plusieurs grans théologiens qui ont dit merveille des vertus, non pour les exercer, *Cf.Tr. de r Am.de commc au Contraire il y a eu tant de saintes femmes qui Dieu, i.Yi,c.iy, et j^g sçavovcnt pas parler des vertus, lesquelles néanmoins

tom. prasced. hujus ^ j r r- ' t.

Edit., pp. 60, 321. en sçavoyent très bien l'exercice*? car on a veu les unes

* Gen., III, 5.

* Prov.,111, 32; Is.