XLIII. Pour le ii« Dimanche après l'Epiphanie

nous verrons qu'il naquit tout nud, du ventre de sa Mère, et, selon les révélations de sainte Brigide *, la très sainte Vierge le vit ainsy devant ses yeux, ayant produit ce fruit très béni sans aucun travail ni préjudice de sa virginité. Elle estoit en une douce, amoureuse et suave contemplation lors que, sans qu'elle s'en apperceust, le Sauveur sortit de ses entrailles ; mais estant revenue à soy, elle le vit tout nud, elle le prit et l'enveloppa de langes et petits drapelets. Il voulut sortir du monde comme il y estoit entré, mourant tout nud sur l'arbre de la croix ; après sa mort il en fut descendu, puis il se laissa ensevelir dans des langes comme il avoit fait en sa nativité. Il naquit en pleurant ainsy que les autres enfans qui tous passent par là, car il ne s'en est jamais veu aucun qui ne soit né en pleurant, sinon Zoroastre, qui fut un très meschant homme, « lequel se prit à rire en naissant *. » Mais Nostre Seigneur n'est pas né en riant, ains en pleurant et gémissant, comme letesmoigne un passage de l'Escriture qu'on luy peut bien appliquer, quoy que ce passage regarde Salomon, lequel parlant de soy dit * : Bien que je sois un roy grand et admirable, si est-ce que je suis né sur la terre comme les autres enfans, en pleurant et gémissant. Ainsy nostre vray Salomon, bien qu'il soit né Roy souverain en cette terre, il a voulu naistre en pleurant, et par conséquent il est mort aussi en pleurant.

Il a voulu donner entrée à l'Evangile par ce premier signe de la conversion et transmutation de l'eau en vin ; il a aussi voulu donner fin à ses prédications par la transformation du vin en sang. Il a fait le premier miracle en un banquet, il fit le dernier, celuy de l'Eucharistie, en un autre banquet. Il changea l'eau en vin aux noces de Cana en Galilée, et en ce dernier souper qui fut comme les noces de cet Espoux sacré, il convertit le pain en sa chair et le vin en son sang ; de sorte qu'en cette transformation il commença à solemniser ces noces qu'il acheva sur l'arbre de la croix, car la mort du Sauveur fut le jour de ses noces *.

En somme, son premier miracle fut la conversion de

* Révélât., 1. VII, c. XXI. Cf. tom. prseced. hujus Edit., p.

* Plin., Hist. nat., l.VII,c.xvi('a/.xv).

Cf. tom. VI II hujus Edit., pp. 128, 141.

Sap., VII, 3.

• Cf. Cant., III, ult.

Vide tom. prasced.

hujus Edit., Serm.

6 Sermons recueillis

l'eau en vin, et le dernier qu'il opéra avant sa mort fut l'institution de l'Eucharistie, où il est vrayement et effectivement présent. Nous croyons cette vérité et ce mystère, qui est le plus grand et le plus obscur de tous avec celuy de l'Incarnation ; toutefois, parce que la foy nous l'enseigne, nous croyons que Jésus Christ est en ce très I Cor., X, i6, XI, saint Sacrement en corps et en ame. L'Apostré dit * que le Chrestien est nourri de la chair vivante et du sang du Dieu vivant, ce qui est vray ; et quoy que cette vérité répugne à nos sens qui n'y peuvent rien voir, néanmoins nous le croyons et mesme avec d'autant plus de suavité que nos sens en connoissent moins. La divine Providence voyant comme ce mystère sacré de TEucharistie estoit obscur, nous a fourni mille et mille preuves de cette vérité en cent et cent lieux tant de l'Evangile que de l'Ancien Testament ; Nostre Seigneur luy mesme en a donné des lumières et intelligences si grandes que c'est chose admirable de voir ce que plusieurs ont escrit sur ce sujet, le traittant d'une façon si claire et intelligible que l'on est tout ravi en l'entendant et lisant. Certes, nous devrions faire cent mille adorations chaque jour à ce divin Sacrement en reconnoissance de l'amour avec lequel Dieu demeure avec nous. Voyla donques la considération qu'il nous faut faire pour la consolation de nostre foy.

Voyons maintenant comment ce miracle s'est opéré, et pour ce je vous raconteray toute l'histoire de l'Evangile. Il se fit, dit saint Jean, des noces à Cana en Galilée. C'estoit une petite villette proche de Nazareth, où demeuroyent les parens de la Vierge, et par conséquent ceux de Nostre Seigneur. On fit donc des noces, et le Sauveur et sa Mère y furent invités. Quelques Docteurs se plaisent à disputer si les Apostres y furent conviés ou non. C'est chose admirable des diverses opinions qu'il y a sur cecy ; mais laissons leurs raysons et nous tenons à ce que dit TEvangeliste. Au reste, plusieurs des anciens Pères pensent que Nostre Seigneur et sa très Vide Barradam, g^inte Mère estans invités, les x\postres le furent aussi

comm.inConcord., ' ^

i.IIl,c.n,adfinem. à cause d'cux *. Saint Jean dit tout clairement : et