LI. Pour la fête de la Toussaint

aggreable que l'on se serve de l'invocation des Saints, que voulant nous départir quelque faveur il nous inspire souvent de recourir à leur entremise à fin de nous accorder ce que nous demandons. Luy mesme les provoque à prier en leur tesmoignant le désir qu'ils implorent les grâces dont nous avons besoin. Aussi l'Eglise conjuret-elle Nostre Seigneur de provoquer les Saints à prier pour nous *. Voyla donc comme nous devons nous addres- * l» Oratione Festi

, <^ . , -, . -. i Omn. SS.

ser a eux avec toute confiance, spécialement le jour de leur feste, car il n'y a point de doute qu'ils ne nous escoutent et fassent volontiers ce dequoy nous les supplions.

Mais d'autant que nous parlons de la prière, disons qu'il y a trois personnes qui interviennent en icelle : la première, celle que l'on prie ; la seconde, celle par qui l'on demande ; la troisiesme, celle qui prie. Quant à la première, qui est celle que l'on prie *, ce ne peut jamais * Cf. tom. praeced. estre que Dieu, car c'est luy seul qui possède en soy tous les trésors de la grâce et de la gloire. Pour cela, lors que nous prions les Saints nous ne leur demandons pas qu'ils nous accordent ou qu'ils nous départent quelque vertu ou faveur, mais bien qu'ils la nous impetrent, parce qu'il n'appartient qu'à Dieu seul de donner ses grâces comme il luy plaist et à qui il luy plaist.

Or, on peut prier Dieu en deux façons, à sçavoir, immédiatement et mediatement. Immédiatement c'est parler directement à Dieu sans l'entremise d'aucune créature, comme firent le centenier *, le publicain **, la Samari- * Juxta Matt., vra, taine *, la Chananée **, et plusieurs autres que nous **Luc», xvm, 13. lisons en la Sainte Escriture, lesquels prièrent directe- *»]^a°t*.' xv, r» 25, ment Nostre Seigneur et en receurent de grandes grâces 27à cause de l'humilité dont ils accompagnoyent leurs demandes. Voyez ce bon Abraham ; que dit-il ?y^ parleray à mon Seigneur, encores que je ne sois que poudre et cendre *. Comme s'il vouloit dire : Helas ! il *Gen., xvm, 27. est vray que ce Dieu auquel je veux parler est très haut, et que moy je ne suis que poudre, cendre, poussière et chose de nul prix ; néanmoins je parleray à mon Seigneur, d'autant qu'il est mon Créateur et que je suis sa créature. Le publicain receut la remission de ses péchés ;

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de mesme la Samaritaine et plusieurs autres, Dieu pouvant donner ce qu'il luy plaist, sans avoir besoin de l'ayde et secours d'aucune créature.

Prier Dieu mediatement c'est s'addresser à luy par le moyen des Saints et de la Sainte Vierge, comme fit le centurion, lequel envoya ses amis pour conjurer Nostre

*JuxtaLuc.,vii,3-7. Seigneur de venir guérir son serviteur*. La Chananée, après avoir prié immédiatement le Sauveur, se sentant rejettée par luy, luy parla mediatement par l'entremise

*Matt.,xv, 23. des Apostres, les suppliant d'estre advocats pour elle*. Cette façon de prier est bonne et bien méritoire, car elle est humble ; elle procède de la connoissance de nostre indignité et bassesse, qui fait que n'osant approcher de Dieu pour luy demander ce de quoy nous avons besoin, nous nous addressons aux Saints ; ainsy nos prières, qui d'elles mesmes sont foibles et de peu de valeur, estans meslées avec celles de ces Bienheureux auront une grande force et efiicace.

La prière immédiate est toute filiale, pleine d'amour et de confiance ; elle s'addresse à Dieu comme à nostre Père et nostre Chef souverain. Nostre Seigneur nous a luy mesme enseigné cette méthode en l'Oraison Domini-

Lu^œ! xi,r-4.^'^^ ' ^^^® *' ^^'^^ commence par cette parole : Nostre Père **.

**Cf. tom. praeced. Q Dieu, Quo c'est une parole pleine d'amour que celle

hujusEdit. ,00.370-

273. cy, et qu'elle remplit le cœur de douceur et de confiance

filiale ! Ce que vous verrez par les demandes qui se font en la mesme Oraison, en laquelle on parle immédiatement à Dieu ; car après l'avoir appelle du nom de Père on luy demande son Royaume et que sa volonté soit faite ça bas en terre comme elle se fait là haut au Ciel. O que ces requestes sont grandes, qu'elles sont amoureuses et confiantes !

La seconde personne qui intervient en la prière c'est

*Cf.ibid.,pp.48,49. celle qui demande *. Remarquez que je ne dis pas que c'est celle qui prie, ains celle qui demande, car il y a bien de la différence entre prier et demander. Le maistre demande bien à son serviteur mais il ne le prie pas, ains au contraire en luy demandant quelque chose il luy commande en certaine façon de la luy donner. Un autre