CHAPITRE XIII

COMME LA VOLONTÉ ESTANT MORTE A SOY, VIT PUREMENT EN LA VOLONTÉ DE DIEU

Nous parlons avec une propreté toute particulière de la mort des hommes, en nostre langage françois, car nous l'appelions trespas, et les mortz, trespassés ; signifians que la mort entre les hommes n'est qu'un passage d'une vie a l'autre, et que mourir n'est autre chose sinon outrepasser les confins de cette vie mortelle pour aller a l'immortelle. Certes, nostre volonté ne peut jamais mourir, non plus que nostre esprit, mais elle outrepasse quelquefois les limites de sa vie ordinaire, pour vivre toute en la volonté divine : c'est Ihors qu'elle ne sçait ni ne veut plus rien vouloir, ains elle s'abandonne totalement et sans reserve au bon playsir de la divine Providence, se meslant et détrempant tellement avec ce bon playsir, qu'elle ne paroist plus, mais est toute cachée avec Jésus Christ en Dieu *^ ou elle vit, * Coioss., m, 3. non plus elle mesme, ains la volonté de Dieu vit en elle *. Que devient la clarté des estoiles quand le soleil * Gaiat., n, 20. paroist sur nostre orizon ? elle ne périt certes pas, mais elle est ravie et engloutie dans la souveraine lumière du soleil avec laquelle elle est heureusement meslee et conjointe. Et que devient la volonté humaine quand elle est entièrement abandonnée au bon playsir divin ? elle

150 Traitté de l'Amour de Dieu

ne périt pas tout a fait, mais elle est tellertient abismee et meslee avec la volonté de Dieu, qu'elle ne paroist plus et n'a plus aucun vouloir séparé de celuy de Dieu.

Imaginés-vous, Theotime, le glorieux et non jamais asses loué saint Louys qui s'embarque et fait voyle pour aller outre mer ; et voyes que la Reyne, sa chère femme, s'embarque avec sa Majesté. Or, qui eust demandé a cette brave princesse : Ou alles-vous. Madame? elle eust sans doute respondu : Je vay ou le Roy va. Et qui eust derechef demandé : Mais sçaves-vous bien. Madame, ou le Roy va? elle eust aussi respondu : Il me l'a dit en gênerai, et néanmoins, je n'ay aucun soucy de sçavoir ou il va, ains seulement d'aller avec luy. Que si on eust répliqué : Donques, Madame, vous n'aves point de dessein en ce voyage? Non, eust-elle dit, je n'en ay point d'autre que d'estre avec mon cher seigneur et mari. Voire mais, luy eust-on peu dire, il va en Egypte, pour passer en Palestine ; il logera a Damiette, dans Acre et plusieurs autres lieux : n'aves vous pas intention, Madame, d'y aller aussi ? A cela elle eust respondu : Non vrayement, je n'ay nulle intention sinon d'estre auprès de mon Roy, et les lieux ou il va me sont indififerens et de nulle considération, sinon entant qu'il y sera ; je vay sans désir d'aller, car je n'affectionne rien que la présence du Roy : c'est donq le Roy qui va, et qui veut le voyage, et quant a moy je ne vay pas, je suy ; je ne veux pas le voyage, ains la seule présence du Roy ; le séjour, le voyage et toute sorte de diversités m'estant tout a fait indifférentes.

Certes, si on demande a quelque serviteur qui est a la suite de son maistre, ou il va, il ne doit pas respondre qu'il va en tel ou tel lieu, ains seulement qu'il suit son maistre, car il ne va nulle part par sa volonté, ains seulement par celle de son maistre ; ainsy, mon Theotime, une volonté résignée en celle de son Dieu ne doit avoir aucun vouloir, ains suivre simplement celuy de Dieu. Et comme celuy qui est dans un navire ne se remue pas de son mouvement propre, ains se laisse seulement mouvoir selon le mouvement du vaysseau