COMME DIEU EST JALOUX DE NOUS

Dieu dit ainsy : Je suis le Seigneur ton Dieu, fort, jaloux ; Le Seigneur a pour son nom, jaloux"^. Dieu *Exod.,xx,5,xxxiv, donques est jaloux, Theotime : mais quelle est sa ^^' jalousie ? Certes, elle semble d'abord estre une jalousie de convoytise, telle qu'est celle des maris pour leurs femmes ; car il veut que nous soyons tellement siens, que nous ne soyons en façon quelconque a personne qu'a luy : Nul, dit-il*, ne peut servir a deux maistres. * Matt., vi, ^4. Il demande tout nostre cœur, toute nostre ame, tout nostre esprit, toutes nos forces"^ ; pour cela mesme il •Deut.,vi,5;Matt., s'appelle nostre Espoux et nos âmes ses espouses, et ^^"' ^'" nomme toute sorte d'esloignement de luy fornication, adultère. Et si, il a rayson, ce grand Dieu tout uniquement bon, de vouloir très parfaitement tout nostre cœur, II 14

210 Traitté de l'Amour de Dieu

car nous avons un cœur petit, qui ne peut pas asses fournir d'amour pour aymer dignement la divine Bonté : n'est-il pas donques convenable que, ne luy pouvant donner tout l'amour qu'il seroit requis, il luy donne pour le moins tout celuy qu'il peut ? Le bien qui est souverainement aymable ne doit-il pas estre souverainement aymé ? Or, aymer souverainement, c'est aymer totalement.

Cette jalousie néanmoins que Dieu a pour nous, n'est pas en eifect une jalousie de convoytise, ains de souveraine amitié ; car ce n'est pas son interest que nous l'aymions, c'est le nostre. Nostre amour luy est inutile, mais il nous est de grand proffit, et s'il luy est aggreable c'est parce qu'il nous est proffitable ; car estant le souverain bien, il se plait a se communiquer par son amour, sans que bien quelcomque luy en puisse revenir; Jerem., ii, 13. dout il s'cscne *, sc plaignant des pécheurs, par manière de jalousie : 11^ m'ont laissé, inoy qui suis source d'eau vive, et se sont foui des cisternes, cisternes dissipées et crevassées, qui ne peuvent retenir les eaux. Voyés un peu, Theotime, je vous prie, comme ce divin Amant exprime délicatement la noblesse et générosité de sa jalousie : /Z| m'ont laissé, dit-il, moy qui suis la source d'eau vive; comme s'il disoit : Je ne me plains pas dequoy ilz m'ont quitté, pour aucun dommage que leur abandonnement me puisse apporter ; car quel dommage peut recevoir une source vive si on n'y vient pas puiser de l'eau ? laissera-elle pour cela de ruisseler et flotter sur la terre ? mais je regrette leur malheur, dequoy m^ayant laissé, ilz se sont amusés a des puitz sans eaux. Que si, par pensée de chose impossible, ilz eussent peu rencontrer quelqu'autre fontaine d'eau vive, je supporterois aysement leur départie d'avec moy, puisque je n'ay nulle prétention en leur amour que celle de leur bonheur ; mais me quitter pour périr, m'abandonner pour se précipiter, c'est cela qui me fait estonner et fascher sur leur folie. C'est donq pour l'anjour de nous qu'il veut que nous l'aymions, parce que nous ne pouvons cesser de l'aymer sans