Livre X. Chapitre xiv

jouit il f'aut que l'autre en soit privé ; et l'amitié humaine est si courte et infirme, qu'a mesure qu'elle se communique aux uns elle s'affoiblit d'autant pour les autres : c'est pourquoy nous sommes jaloux et faschés quand nous y avons des corrivaux et compaignons. Le cœur de Dieu est si abondant en amour, son bien est si fort infini, que tous le peuvent posséder sans qu'un chacun pour cela le possède moins, cette infinité de bonté ne pouvant estre espuisee, quoy qu'elle remplisse tous les espritz de l'univers ; car après que tout en est comblé, son infinité luy demeure tous-jours toute entière, sans diminution quelcomque. Le soleil ne regarde pas moins une rose avec mille millions d'autres fleurs que s'il ne regardoit qu'elle seule ; et Dieu ne respand pas moins son amour sur une ame, encor qu'il en ayme une infinité d'autres, que s'il n'aymoit que celle la seule, la force de sa dilection ne diminuant point pour la multitude des rayons qu'elle respand, ains demeurant tousjours toute pleine de son immensité.

Mays en quoy donq consiste le zèle ou la jalousie que nous devons avoir pour la divine Bonté ? Theotime, son office est premièrement de haïr, fuir, empescher, détester, rejetter, combattre et abbattre, si l'on peut, tout ce qui est contraire a Dieu, c'est a dire a sa volonté, a sa gloire et a la sanctification de son nom. J'ay haï l'iniquité, dit David, et V ay abominée*. Ceux que vous haïsses, 0 Seigneur, ne les haïssois-je pas, et ne sechois-je pas de regret sur vos ennemis* ? Mon \ele ma fait pasmer, parce que mes ennemis ont oublié vos paroles *. Au matin je tuois tous les pécheurs de la terre, affin de ruyner et exterminer tous les ouvriers d'iniquité *. Voyes, je vous prie, Theotime, ce grand Roy, de quel zèle il est animé, et comme il employé les passions de son ame au service de la sainte jalousie : il ne hait pas simplement l'iniquité, mays il l'abomine, il sèche de détresse en la voyant, il tumbe en défaillance et definement de cœur, il la persécute, il la renverse et l'extermine. Ainsy Phinees*, outré d'un saint zèle, transperça saintement d'un coup de glaive

Ps. cxviii, 165.

Ps. CXXXVIII, 21.

Ps. cxviii, 139.

Pf. c, ult.

Num., XXV, 8.

Traitté de l'Amour de Dieu

* Joan., ir, 14-17.

* II Ep., XI, 2.

I Cor., XV, 31.

* II Cor., XI, 29,

* In locum Matt.

infra citatum.

Matt., XXIII.

cet effronté Israélite et cette vilaine Madianite qu'il treuva en l'infâme traffiq de leur brutalité ; ainsy le zèle qui devoroit le cœur de nostre Sauveur fit qu'il esloigna, et quant et quant vengea l'irrévérence et prophanation que ces vendeurs et achetteurs faisoyent dans le Temple *.

Le zèle, 2. nous rend ardemment jaloux pour la pureté des âmes qui sont espouses de Jésus Christ, selon le dire du saint Apostre aux Corinthiens * : Je suis jaloux de vous de la jalousie de Dieu, car je vous ay promis a un homme, a sçavoir, de vous représenter une vierge chaste a Jésus Christ. Eliezer eust esté extrêmement piqué de jalousie, s'il eust veu la chaste et belle Rebecca, qu'il conduisoit pour astre espousee au filz de son seigneur, en quelque péril d'estre violée, et sans doute il eust peu dire a cette sainte damoyselle : Je suis jaloux de vous de la jalousie que j'ay pour mon maistre, car je vous ay fiancée a un homme pour vous présenter une vierge chaste au filz de mon seigneur Abraham. Ainsy veut dire le glorieux saint Paul a ses Corinthiens : J'ay esté envoyé de Dieu a vos âmes pour traitter le mariage d'une éternelle union entre son Filz nostre Sauveur et vous, et je vous ay promis a luy pour vous représenter, ainsy qu'une vierge chaste, a ce divin Espoux ; et voyla pourquoy je suis jaloux, non de ma jalousie, mais de la jalousie de Dieu, au nom duquel j'ay traitté avec vous. Cette jalousie, Theotime, faisoit mourir et pasmer tous les jours ce saint Apostre : Je m-eurs, dit-il, tous les jours pour vostre gloire'^; Qui est infirme, que je ne sois aussi infirme ? qui est scandalisé, que je ne brusle * ? Voyés , disent les Anciens*, voyés quel amour, quel soin et quelle jalousie une mere-poule a pour ses poussins (car Nostre Seigneur n'a pas estimé cette comparayson indigne de son Evangile*). La poule est une poule, c'est a dire un animal sans courage ni générosité quelcomque, tandis qu'elle n'est pas mère ; mais quand elle l'est devenue elle a un cœur de lion, tous-jours la teste levée,