I. Il nous ayma d'amour de complaysance , car ses

♦ Prov., Yiii, 31. délices furent d'estre avec les enfans des hommes *

et d'attirer l'homme a soy, se rendant homme luy mesme. 2. Il nous ayma d'amour de bienveuillance, jettant sa propre Divinité en l'homme, en sorte que l'homme fut Dieu. 3, Il s'unit a nous par une conjunction incompréhensible, en laquelle il adhéra et se serra a nostre nature si fortement, indissolublement et infiniment, que jamais rien ne fut si estroittement joint et pressé a l'humanité qu'est maintenant la tressainte Divinité en la Personne du Filz de Dieu. 4. Il s'escoula tout en nous, et, par manière de dire, fondit sa grandeur pour la réduire a la forme et figure de nostre *jerem., II, 13. pctitcssc ; dout il ost appelle source d'eau vive*, rosée

* is., xLv, 8. et pluye du Ciel*. 5. Il a esté en extase, non seule- *DeDivin.Nomin., ment en co que, comme dit saint Denis *, a cause de c. IV, § XIII. l'excès de son amoureuse bonté il devient en certaine

façon hors de soy mesme, estendant sa providence sur toutes choses et se treuvant en toutes choses ; mais aussi

* Philip., II, 7. en ce que, comme dit saint Paul *, il s'est en quelque

sorte quitté soy mesme, il s'est vuidé de soy mesme, il s'est espuisé de sa grandeur, de sa gloire, il s'est demis du throsne de son incompréhensible majesté, et, s'il faut ainsy parler, il s'est anéanti soy mesme pour venir a nostre humanité nous remplir de sa Divinité, nous combler de sa bonté, nous eslever a sa dignité et nous

• joan., I, laetEp. donner le divin estre ô! enfans de Dieu*. Et Celuy ' * ' ■ duquel si souvent il est escrit : Je vis moy mesme, dit

le Seigneur, il a peu dire par après, selon le langage de son Apostre : Je vis moy mesme, non plus m.oy

* Gaiat., Il, 20. m,esme, m.ais Thomme vit en moy*,' Ma vie c'est

• Philip., 1, 31. l'homme, et mourir pour l'homme c'est mon proffit * ;

* Coioss., m, 3. Ma vie est cachée avec l'homme en Dieu *. Celuy qui