Livre XI. Chapitre vi

eternelz. Or, ce n'est pas que nostre service luy soit ni nécessaire ni utile ; car après que nous aurons fait tout ce qu'il nous a commandé, nous devons néanmoins advouer, par une très humble vérité ou véritable humilité, qu'en effect nous som.mes serviteurs très inutiles * et très infructueux a nostre Maistre, qui, a ' Lucae, xvn, 10. cause de son essentielle surabondance de bien, ne peut recevoir aucun proffit de nous ; ains, convertissant toutes nos œuvres a nostre propre advantage et commodité, il fait que nous le servons autant inutilement pour luy que très utilement pour nous, qui par des si petitz travaux gaignons des si grandes recompenses.

Il n'estoit donq pas obligé de nous payer nostre service s'il ne l'eust promis. Mays ne penses pas pourtant, Theotime, qu'en cette promesse il ayt tellement volu manifester sa bonté qu'il ayt oublié de glorifier sa sagesse, puisque au contraire il y a observé fort exactement (^) les règles de l'équité, meslant admirablement la bienséance avec la libéralité : car nos œuvres sont voirement extrêmement petites et nullement comparables a la gloire, en leur quantité, mais elles luy sont néanmoins fort proportionnées en qualité, a rayson du Saint Esprit qui, habitant dans nos cœurs par la charité *, les fait en nous, par nous et * Rom., ubi supra. pour nous, avec un art si exquis, que les mesmes œuvres qui sont toutes nostres sont encor mieux toutes siennes, parce que, comme il les produit en nous, nous les produisons réciproquement en luy, comme il les fait pour nous, nous les faysons pour luy, et comme il les opère avec nous, nous coopérons aussi avec luy.

Or le Saint Esprit habite en nous si nous sommes membres vivans de Jésus Christ, qui (f) a rayson de cela disoit a ses Disciples * : Qui demeure en moy et * Joan., xv, 5. moy en luy, iceluy porte beaucoup de fruit ; et c'est,

{e) /ori exactement — fia bienséance et la proportion, meslant l'honneste et le juste avec.J

(f) qui — fnous asseure que si nous...J

256 Traitté de l'Amour de Dieu

Theotime, parce que qui demeure en luy il participe a son divin Esprit, lequel est (g) au milieu du cœur humain comme une vive source qui rejaillit et pousse

» joan., IV, 14. ses eaux Jusques en la vie éternelle *. Ainsy l'huile de bénédiction versée sur le Sauveur, comme sur le chef de l'Eglise tant militante que triomphante, se respand sur la société des Bienheureux, qui, comme la barbe sacrée de ce divin Maistre, sont tous-jours attachés a sa face glorieuse, et distille encor sur la compaignie des fidèles qui, comme vestemens, sont jointz et unis par dilection a sa divine Majesté ; l'une et l'autre trouppe, comme composée de frères germains, ayant a cette occasion sujet de s'escrier : O que c'est une chose bonne et agréable de voir les frères bien ensemble, comme l'unguent qui descend en la barbe, la barbe d'Aaron, et jusques au bord de son

* Ps. cxxxii, 1, 2. vestement * /

Ainsy donq nos œuvres, comme un petit grain de

•Matt., XIII, 31,32. moustarde*, ne sont aucunement comparables en grandeur avec l'arbre de la gloire qu'elles produisent, mais elles ont pourtant la vigueur et vertu de l'opérer, parce qu'elles procèdent du Saint Esprit, qui, par une admirable infusion de sa grâce en nos cœurs, rend nos œuvres siennes, les laissant nostres tout ensemble ; d'autant que nous sommes membres d'un Chef duquel il est l'Esprit, et entés sur un arbre duquel il est la divine humeur. Et parce qu'en cette sorte il agit en nos œuvres, et qu'en certaine façon nous opérons ou coopérons en son action, il nous laisse pour nostre part tout le mérite et proffit de nos services et bonnes œuvres, et nous luy en laissons aussi tout l'honneur et toute la louange, reconnoissans que le commencement, le progrès et la fin de tout le bien que nous faysons dépend de sa miséricorde, par laquelle il (h) est venu a nous et nous a prévenus, il est venu en nous et nous a assistés, il est

(g) est — rcomme le cœur,..J

(h) il — rnous a prévenu, assisté et conduit... J